冈波巴：即生觉悟的实修方法之二（图）

摘自：《冈波巴大师全集·吉祥荟萃》

制作：道德网

　　教授之二：我们应该借助于联系“讲说之声”的禅定，来把“声响”与“空性”抉择为不二，其后，再将一切毁誉称讥，观如谷响回音般地进行实修。

　　这则教授的意思是说：

　　我们口中所讲出的一切话语，在它们响起的同时，那当下就是“本体性的空无”，就是“响空无别”，这种状况，恰如谷响、恰如回声、恰如空谷回音呀！

　　一旦将“声响”与“空性”如此地了解成了不二，那么，对于所有的这些犹如空谷回声般的或毁或誉、或称或讥的不实之词，在这些方面，我们也就应该无所贪嗔地进行实修了。

　　有关这层道理，如经中有偈亦云：

独处观自心！
群居观音声！

当一人独处的时候，
我们自然应该观察自己的心；
当与众人一起群居的时候，
那么，我们就应该观察那些言语音声了。

　　透过这样的踏实实修，对于言语音声而言，我们就可以将“声响”与“空性”抉择为不二了，借此，我们也就会升起无所贪嗔的感受了。当这种不为境转、无所贪嗔的感受升起的时候，我们自然也就会从“世间八法”中的，“称”则乐、“讥”则忧，“誉”则喜、“毁”则悲的四种情绪当中解脱出来了呀！（因为“世间八法”如同各种声响一样，皆是没有实质，空无自性的，人们了悟了这个道理，也就当下从“世间八法”中获得解脱了。反之，如果人们把“世间八法”当成实有，就会陷入二元分别的矛盾之中了。）

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。