冈波巴：即生觉悟的实修方法之三（图）

摘自：《冈波巴大师全集·吉祥荟萃》

制作：道德网

　　教授之三：我们应该借助于联系“舌味之觉”的禅定，来把“味觉”与“空性”抉择为不二，其后，再将一切味觉的体验，观如“疯人的食物”（疯子的精神是不正常的，常人认为对的东西，在他们看来也许是错的；常人认为无的东西，在他们看来也许是有的……。其实，凡是未觉悟宇宙人生实相的人都和疯子一样，他们被自己的心识和觉受所迷惑和支配着，无法正确的分辨事物，其认知完全是错误和颠倒的）般地进行实修（人们把味觉和自我都当成是空无自性的幻觉，就是“观如‘疯人的食物’般地进行实修”）。

　　这则教授的意思是说：

　　当在舌尖上品尝到各种各样、或好或坏的诸多滋味的时候，我们首先应该懂得将这诸多的滋味，了知为并没有一个真实的自性（即空无自性，并非实质的存在），其后，又应该对此味觉，进行过去、现在、未来三个时段的观察呀！

　　或许有人会想：这或酸、或甜、或苦、或辣、或香、或臭等诸多的滋味，就是这样林林总总地存在着啊！

　　其实，所有的这一切，也都不过只是我们自己的妄想分别，如此地执以为实罢了，并且也都不过只是在“名言施设”上（主观的错觉，或者说是被人类普遍认同和接受的错误观念），貌似如此地显现出的一种幻觉罢了呀！假如我们仔细地观察并分析了这些味道的本质，那么就会发现，实际上，它们也并没有一个真实的“自性”存在呀！

　　有关这层道理，如《般若波罗蜜多心经》中，有偈亦云：

无色、声、香、味、触、法。

(对于那些行于“深般若”的圣者们而言，)
没有色、声、香、味、触、法
(这些差别相的存在。)

　　由此观之，凡此种种诸味存在的现象，也都不过只是根深蒂固的迷谬妄想的产物罢了，因此，我们也就可以打个比方说，那就如同“疯人的食物”一样啊！

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。