冈波巴：即生觉悟的实修方法之四（图）

摘自：《冈波巴大师全集·吉祥荟萃》

制作：道德网

　　教授之四：我们应该借助于联系“身触之受”的禅定，来把“痛苦”与“快乐”抉择为不二，其后，再将苦乐的经历，观如梦寐而修。

　　这则教授的意思是说：

　　当经验到各种苦乐感受的时候，我们应该懂得把这诸多的感受，了知为并没有一个真实的自性存在（“我”尚不存，由“我”产生的种种感受，又怎会是实有呢？），打个比方说，这就如同我们经常体验到的梦中的苦乐一样，是没有自性的呀！

　　有关这层道理，如《炬论》中有偈亦云：

眠梦之苦乐，
醒来自性同；
心念无心念，
识之自性同。

　　（人们在梦境中历经种种的苦乐生死，一觉醒来，才发现原来这一切并不是真实的，只是梦幻罢了。同样，人们在白天所经历的一切，无论是爱恨情仇、悲欢离合，还是隐居独处、参禅打坐，一旦觉悟自心，就会发现，原来人生所经历的一切如同梦境，皆是自心产生的幻觉啊！）

诸多梦景中的各种或苦或乐的情形，
一旦醒来之后，
那么，我们就会发现，
它们的本性原来是一样的；
同样道理，
对于“心念”与“无念”二者，
一旦我们认识了它们的实性之后，
那么，我们就会发现，
它们的本质原来也是完全一样的呀！

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。