圣贤对“穷理尽性”的重视（一）（图）

摘自：《通关文》

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　　三教圣人皆以真心实用为贵，而不使悬虚作事也。夫修真之道，穷理尽性至命之学也。穷理者，即穷此真也；尽性者，即尽此真也；至命者，即至此真也。穷之、尽之、至之，既皆是真，则不可有些子之假杂於其中也明矣。若有些子之假杂於其中，则心不专，其行不力。如何钻入理窟，见的真宝。如何感动真师喜悦，指点理路。

　　故古之圣人，闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。道门有三乘之法，务上乘者乃上智之人，易於会悟，一了百当，生而知，安而行也；务中乘者乃中智之人，因象会意，闻一知二，学而知，利而行也；务下乘者下智之人，极力研究，功深方得，困而学，勉强而行也。三乘之法，在人量力而行之。然虽分三等，俱要从实地上用功夫。若悬虚不实，略不关心（不知从自心用功，迷心外求，执著幻相，口是心非），不但中下之人终无进益，即上智亦落於空亡（空亡者，不知性相一如，空色不二，而落于断灭见）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。