圣贤对“穷理尽性”的重视（五）（图）

摘自：《般若波罗蜜多心经传灯真解》

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　　欲修此菩提之果。虽五蕴已空。尤赖黄婆之勾引。而婴儿姹女始能团圆也。诃者。惟此一点天机。有可言而不言之意。是望儒释道之真心向道者。早为穷理尽性。诚求真师口诀。始得圣门之传授心法。可以至于命。而希圣希天。成仙成佛也。

　　古佛评云。欲念一动。先天一炁即散。先天已散。而魂魄不能交媾于黄庭。即分散一次。久之而魂魄之散者不能复聚。便死矣。黄庭者。中宫是也。是以十六字之心传。必曰。允执厥中。中庸曰。君子而时中。践形践字有实功。有口诀必要穷理尽性者。方可得传而闻知。人能万缘放下。一念规中。便可以成仙成佛矣。

　　东方阳熹按：

　　关于“真师口诀”者，读者既不能妄猜私议、贪著执迷，亦不可妄自尊大、一概否定。若妄猜私议、贪著执迷，则容易走火入魔，或被贼人所欺骗；若妄自尊大、一概否定，则容易落于断灭见。有无不二。无为中包含一切有为，有为实乃无为之变现，如果人们执著无为而否定一切有为，那么《心经》后面的咒语“揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”以及整部经典，皆应否定，此显然是错误的。其实只要不执著，一切都是道的利用，正如莲花生大士所言：“外境本身并无过错，因为执著才成障碍。”