佛陀：什么是真正的法供养？（图）

摘自：《维摩诘所说经》

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　　原文：

　　佛言：“善男子，法供养者，诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之，至不退转；成就六度，善分别义；顺菩提法，众经之上。入大慈悲，离众魔事，及诸邪见；顺因缘法，无我、无人、无众生、无寿命；空、无相、无作、无起；能令众生坐于道场，而转法轮；诸天、龙神、乾闼婆等，所共叹誉；能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧；说众菩萨所行之道，依于诸法实相之义；明宣无常、苦、空、无我、寂灭之法；能救一切毁禁众生；诸魔外道及贪著者，能使怖畏；诸佛贤圣，所共称叹；背生死苦，示涅槃乐；十方三世，诸佛所说。若闻如是等经，信解、受持、读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。守护法故，是名法之供养。

　　又于诸法如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍，决定无我，无有众生，而于因缘果报，无违无诤，离诸我所；依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人；随顺法相，无所入，无所归；无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭，乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。作如是观，十二因缘，无有尽相，不复起相，是名最上法之供养。”

　　白话译文：

　　佛说：“善男子，所谓法供养，就是诸佛所说的那些义理深刻的经典，其思想广博深奥，世俗之人较难以理解，较难生起信心，其中之微妙意蕴，也较难被揭示出来，其教法又清净无垢，并不是世俗之分别思维所能把握的。这些教法乃包含在菩萨法藏之中，是由总持一切法门之实相法印所印证，修习这经法的菩萨，都已达到不退转的八地以上；都已成就了六波罗蜜，善于识别经中深刻的义理；这种深经的义理随顺菩提之法，地位在众经之上。修习此经，能够生起大慈悲心，远离众魔障及诸邪见；此经之义理与因缘法相符契，主张无我相、无人相、无众生相、无寿命相；倡导空、无相、无作、无起诸解脱门；能令众生修习有所成就，坐于道场而转法轮；为天、龙、神、乾闼婆等八部众所赞叹称誉；能令众生入于佛法宝藏，获得菩萨、阿罗汉等圣贤之一切智慧；宣说诸菩萨所行之道，能随顺于实相之本义；昭示无常、苦、空、无我、寂灭诸义真谛；能拯救一切毁禁犯戒之众生；能使诸魔、外道及一切贪心者恐惧、畏怖；为诸佛菩萨及众圣贤所称颂、赞叹；经中也语及出离生死之苦，并显示了涅槃之乐。此经为十方三世一切诸佛所宣说。如果能听闻这样的深经，并且信受奉持、读诵修习，乃至以方便力，为诸众生分别解说，使经典中的义理能够得到明晰揭示。——所有这一切，都是为了维护和弘扬佛法，所以称之为法供养。

　　另外，如能按照经中所说的进行修行，并与十二因缘所倡导的缘起思想相随顺、配合，远离一切邪见，证得诸法无生无灭之智慧，对于无我、无众生的深刻义理坚信不疑，能信受因缘果报的思想，对它不违背、无异义，能放弃对我所有的执著；对于佛法，能够依于义不依于语，依于智而不依于识，依了义经而不依不了义经，依于法而不依于人；能随顺诸法实相，不以缘起而执有，也不以缘灭而执无，一切诸法都毕竟寂灭：无明毕竟灭，一切诸行毕竟灭，乃至生、老死等也毕竟灭。如果能这样去看待十二因缘，认识到十二因缘乃是辗转缘起，无有穷尽的，从而不执著一切相，这就叫做最上法之供养。”