太上老君：虽名得道，实无所得（图）

摘自：《太上老君清静经》

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　　夫，人神（元神）好清，而心（后天心、人心）扰之。人心好静，而欲（由五蕴七识所生之情欲、贪著）牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲（由眼耳鼻舌身意六根缘起的欲望）不生，三毒（贪嗔痴）消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心（心无形无相，空无一物，谓之“心无其心”）；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物（本来无一物，一切缘起于自心的情想分别）；三者既悟，惟见于空（此空，乃性空、真空，非色空、顽空）；观空亦空，空无所空（观空者亦空。本来就空，所以言“空无所空”）；所空既无，无无亦无（心法两空，既无所空之物，亦无所空之心，故云“所空既无”。本来空无，无亦是无，故云“无无亦无”）；无无既无，湛然常寂（湛然者，圆明普照是也。常寂者，恬淡虚无，清净无为是也）；寂无所寂（恬淡虚无，寂灭之乐，乃天性之本然，其从清静无为而得，非从有欲而得），欲岂能生（性本清净，本来无欲，安住本性，故欲不能生）；欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得（道乃人人所本有。失道者，有而不知其有，用而不知其用；得道者，道非外来，不过是觉其所本有而已）；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道（能够觉悟这个道理的人，可以传授圣人的教义）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。