优婆夷何以成皇后，五比丘何以成石女（图）

摘自：《佛说未曾有因缘经》

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　　尔时国中，忽遇谷贵（即粮价暴涨），人民饥饿。时有五比丘，懒惰懈怠，不修学问经书义理，又不专行持戒精进，世人轻慢，不供养之，贫穷困苦，无复生理（由于缺乏福德，难以维持正常生存）。五人议曰：夫人生计，随时形宜，人命至重，何宜守死（何必坐在这里等死呢）？各共乞索，办具绳床，于旷野中，扫洒净洁，华幡庄严，依次而坐，外形似禅，内思邪浊（如同当今的某些假僧道，为了名闻利养，办个讲堂，建个道场，盖个寺庙，装成修行人的模样，以此行骗。这种人外表看似庄严、清净，内心却充满了邪恶和肮脏），世人见之，谓是圣人（世人看见，误以为他们是圣人），赍持供养（携带着供养品），百种饮食，云集供养。于是五人，饱足有余。

　　尔时提违（提违，人名。提违是优婆夷，即在家修行的女人），闻是事已，遣人访觅。信还报曰：有五圣人，独坐山泽，世人云集，如事天神。提违欢喜，……即遣使人，庄严宝车，迎五比丘，还家供养。

　　提违女人，有好园林（相当于现在的庄园），去舍不远，其园纵广，足满十顷，流泉浴池，奇杂花果，鵁鶄鸳鸯，清净严好。于其园中，造立堂舍，众宝庄校，其堂舍中，敷置床席，众妙卧具，香洁第一，令五比丘止住其中（把这五个骗子当成圣人一样的招待）。

　　提违女人，终身奉事，随时便宜，饮食汤药，供给使令，不失时节。……如是多年，提违女人，直心敬信，随宜供养，欢喜无厌，寿尽命终，生化乐天。其五比丘，专行巧伪，邪浊心故，福尽命终，生地狱中，八千亿劫受大苦报。地狱罪毕，受饿鬼形，魑魅魍魉，如是展转，经八千劫。饿鬼罪毕，受六畜身，偿其主人，先世供养。业报因缘，或作骆驼驴骡牛马，随其主人所受福处，常以筋力，报偿主人，如是展转，复八千世。畜生罪毕，虽获人身，诸根闇钝，无男女根，名为石女（石女者，根不通淫，如同中国古代宫廷中的太监）。自尔以来，八千世中，常以筋力，报偿主人，于今不息。

　　佛告王曰：“尔时提违者，皇后是也（当时的提违，就是现今的皇后）。尔时辩才者，目连是也（辩才，人名。那时为提违讲法，将其指向正确修行道路的辩才，就是当今的目连）。时五比丘，即今皇后随从担舆，扇提罗等（当时的五比丘，即是现今随从皇后出行的轿夫、石女等），五人是也。”

　　王白佛言：“如世尊说，五人起因，今者唯见担舆四人，其余一人，为何所在（如世尊所说，当初有五个人，如今只看见担轿子的四个轿夫，其余的一人，在什么地方）？”

　　佛告王曰：“其一人者常在宫内，修治厕溷除粪者是（其中的一人也在宫内，那个打扫厕所、淘粪的人就是）。”

　　皇后闻已，肃然毛竖，心怀怖惧，更起礼佛，倚立合掌，而白佛言：“如世尊说，扇提罗等，是我前世因缘，师者实怀忧怖，恐犯逆罪。所以者何？夫人师者应修恭敬，顶戴礼拜，是其宜也（这五个人前世是我的老师，我应该恭敬，顶礼膜拜，才合适），而反使担车舆随从，不异牛马，以是因缘，甚怀怖惧。愿佛垂哀，听我忏悔。”

　　佛告之曰：“皇后福德，自无过罪，何故疑惧（这是皇后的福德，你自身并无过错，又何故心生疑惑和恐惧呢）？众生殊性，业行不同，善者受福，恶自受殃。皇后本时，直心清净，信乐修福，福德因缘，自尔以来，世世所生，常遭明师，信受教悔，从善入善，从禄入禄，至于今日，食福自然，值佛出世，前身福德，因缘力故，复闻正法，如说修行，以是因缘，无罪咎也。其扇提罗五人因缘，由其本时，邪浊佞谄，无有慈心，受汝供养，罪业因缘，偿其宿债。”

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。