佛陀：自依止，法依止，不余依止（图）

摘自：《大智度论》

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　　佛告阿难：“若今现前，若我过去后，自依止（依止者，依靠、安止也），法依止，不余依止。云何比丘自依止、法依止、不余依止？（不追求和迷信自身以外的任何人，不追求和听信正法以外的任何说法，是为不余依止。按：此并不是说老师并不重要，若是没有佛陀，阿难等诸弟子亦不能得度。佛之所以这么说，是因为人的一切痛苦和烦恼皆源于自心，人们唯有依靠自心的智慧，依靠正知正见，自性自度，才能够获得解脱。人们若是把自己的身心，乃至生命依附和寄托在他人身上，是不能得度的。）于是比丘内观身，常当一心智慧，勤修精进，除世间贪忧；外身、内外身观，亦如是；受、心、法念处，亦复如是。是名比丘自依止、法依止、不余依止。”（按：释迦牟尼佛在世时尚且这么嘱咐弟子，那些声称学佛者若是不皈依他、不皈依他的法门，就不能往生西方极乐世界云云；利用种种宗教形式沽名钓誉、骗人钱财的“大师”、“大德”、“活佛”们，可休矣！）

　　东方阳熹释义：

　　佛告诉阿难说：“无论我在世时，还是我过世后，你都要依止于自己、依止于正法、不要依止于其它的任何人和任何事物。为什么说修行人要依靠自己，依靠正确的法义，不要依靠其他的任何人和任何事物呢？作为修行人，能够反观自己的身心，用自心的妙智慧观照，勤苦精进的修行，去除世人所具有的贪婪和忧虑；无论对身外的一切，还是自己的身心，都要如法的观察；无论自己产生了什么样的觉受，还是产生了什么样的思想意识，或是遇到了什么样的人和事物，都能够始终保持正知正见，不迷失自己的本性，这就叫做修行者自依止、法依止、不余依止。”

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。