地藏：一切诸法皆从妄想生（图）

摘自：《占察善恶业报经》

制作：道德网

南无地藏菩萨

　　一切有心起分别者（生死、好坏、善恶、是非、人我、烦恼与菩提、轮回与涅槃等，皆属分别），犹如幻化，无有真实（这些是自心变现的幻相，无一是真实的），所谓识、受、想、行、忆念、缘虑、觉知等法，种种心数，非青非黄，非赤非白，亦非杂色（《心经》云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。五蕴，即人的一切思想、情感、觉受、行为，同样不是真实的存在，是本空本无的）；无有长短、方圆、大小，乃至尽于十方虚空一切世界，求心形状，无一区分而可得者（心无长短、方圆、大小，实无有一切相，不可以分别见——辩证的思维方式证得）。但以众生无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念著，所谓此心不能自知妄自谓有，起觉知想，计我、我所（众生有什么样的无明痴暗——习气禀性，就有相应的虚妄境界现前，令其产生妄想和贪著，自心不知色见声闻到的一切是虚妄的假相，以假当真，由此产生出种种的觉受，把虚妄之我当做真实的存在，产生出我执和我所心），而实无有觉知之相，以此妄心毕竟无体，不可见故（妄心和人们觉知到的一切，皆无有主体，即空无自性）。若无觉知能分别者，则无十方三世一切境界差别之相（即一切境界皆由分别妄想而存在，也就是“一切唯心造”）。以一切法皆不能自有，但依妄心分别故有（人们色见声闻到的一切存在本不自有，皆是依妄心缘起的幻相），所谓一切境界各各不自念为有，知此为自，知彼为他（一切境界本身并不存在好坏、有无、得失、人我等诸分别）。是故一切法不能自有，则无别异，唯依妄心（一切法本不自有，一切分别都是依妄心存在的），不知不了内自无故（不知道，也不了解，其实一切的生死、善恶等境界，原本就不存在），谓有前外所知境界，妄生种种法想，谓有谓无，谓彼谓此，谓是谓非，谓好谓恶，乃至妄生无量无边法想。当如是知，一切诸法皆从妄想生（一切诸法，泛指一切的存在），依妄心为本。然此妄心无自相故，亦依境界而有（妄心并非实有，亦是依对境而缘起的幻相），所谓缘念觉知前境界故，说名为心。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。