莲花生：如何获得修行的进步？（图）

摘自：《莲师心要建言·第六章 除障珍宝宝库》

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　　（伊喜·措嘉）又问：伟大的上师，请鉴知我！瑜伽行者应如何透过遣除道上的障碍，为修道带来增上的进展？

　　上师答复：措嘉，为修道带来增上的进展，有三个要项：要去除会妨碍增上进展的过失，要打好增益修持的基础，并努力修持能让增上现前的方便法门。

　　第一项，过失的根源不外乎就是我执，也就是一种迷妄耽执的心态，因此，斩断我执的束缚吧！抛开对敌人和朋友的执着吧！摒弃世间八法吧！放弃对物质的追求！除了佛法，没有别的，真挚地投入修行！

　　就好比幼苗不会长在石头上一样，不除去我执的过失，就不会有增上与提升。因此，你应该放弃一切罪恶的根源——我执。（虚荣心、嫉妒心、胜心、慢心、恼怒心、怨恨心，以及由此引发的一切痛苦、烦恼和罪恶，无一不是源于我执。）

　　第二项是关于打好增益修持的基础，要对你已进入的任何修行道保持坚持不懈的精神，并且努力体现功德特质。若是投身众多修持，却连一种修行法门都没有扎实专修，这样是无法修持成功的。你要了解献身修道以及远离修道的关键要点：要投入你得到体验的那个修道中，并离开其他的修持！全心全意地专注投入，直到你对那个修持建立了确信为止。若不依靠较低阶的修道，是不可能掌握更高阶修道的。借由这样的训练，犹如将健康种子种植在肥沃土壤中一般，你将会得到体证、见到自身的体性，并不断向前进展。简单来说，密集的训练即是功德特质生起的基础。（也就是说，人们无论修习何种法门，要想获得成功：一、必须一门深入，不能三心二意；二、必须“见由高降，而修由低起”，脚踏实地的从小地方做起，不能好高骛远。三、必须不间断的精进修行，不能懈怠。）

　　第三项是关于增上进展发生的部分，有两个要点：一、提升你选定的某个修道；二、提升新近生起的体验与了悟。

　　一、如果你以方便道在修持某个教法，却没有任何进展，这是因为你执着了此方便道有实体和属性，而使得方便道变得有所偏颇了。如此便要透过般若智来增益修持——了解一切现象都是没有自性的。（当人们偏于“有”，即落于常见一边，如执著于福报、因果等，就要以“空”来纠正。）

　　如果你在修持有关般若智的教法，却没有什么进展，这是因为你偏执空性而使般若智成了缺失。如此便应专注于因果的心要，并借由方便法门的教法来增益修持。（当人们偏于“空”，即落于断灭见一边，如执著于空，否定因果、伦理等，就要以“有”——因果来纠正。）

　　同样的，修“止”却没有进展，是因为不了解本然状态所造成的过失。如此就要透过“观”，也就是对实相的认识来增益修持。（“止”，即止住自心对外尘境的贪执，细说，就是止住对名利恩爱、酒色财气的贪著；“观”，意指观心，进一步的讲，就是穷理尽性，觉悟万物的本质和真相。）

　　修“观”却没有进展，是起因于止时间太短所造成的缺失。如此就要透过稳定的正念觉察和“止”来增益修持。同理，要知道这个原则也适用于各类上座与下座禅修的状态。（这个道理如同孔子所说的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”）

　　这便是能在日常修持中增益修持的关键要点。

　　二、关于提升新近生起的体验与了悟，包括了透过烦恼来提升，以及透过概念或念想来提升。

　　第一点，透过烦恼来提升：没有任何人是没有烦恼的，但你若步入执取实有的歧路中，情绪或烦恼将不会成为修道的一部分。你必须认清这些烦恼情绪，并且以之作为道用。关于这点又有三个要目：做不到的缺失、如此实行的善功德，以及实行的方式。

　　看到美丽的人或非人众生时，你的心被（欲望）所占据。此处的缺失是，贪欲高涨时，你会造恶业、罹患寒病、或被邪恶的女魔力量攻击，未来也会被怀入子宫内。这样一来，你必然会受制于因果业力。

　　第二要目说到的善功德是，如此提升之后，你可以如你所愿地怀摄人与非人、生起大乐空性的三摩地、免于寒病、有女性护法的陪伴，而且最终会投生到极乐世界。

　　当你感受到强烈的贪欲时，你可以就在那一座禅坐中，以此贪欲为道用（以贪欲为道用，必须基于两个方面的觉悟：一、觉悟一切的贪欲皆空无自性；二、觉悟贪欲乃心识的变现）。不要对着猪鼻丢石头（如果将贪欲，以及自己因贪欲产生的烦恼情绪当成实有，就会陷入内心的纠结、痛苦和矛盾之中，此即属于对着猪鼻丢石头——猪虽然会因一时的疼痛跑开，但因其贪婪的本性并没有空却，所以猪回头还会再来，如此反反复复，人们陷入二元对立之中，就永远无法获得真正的解脱）！（注）要趁酥油灯还热的时候清理酥油灯！一抓住敌人就要杀了他（即当贪欲等各种的烦恼情绪出现时，当下看空它、看破它，如此它也就无法对人们构成伤害）！

　　（注）祖古乌金仁波切解释：猪鼻是猪身上最敏感的部位，敲打猪鼻会使猪立刻逃跑。内疚和厌抑的反应或是盲目卷入情绪中的反应，两者都是“棒打猪鼻”，从而丧失了认识这个情绪本质的机会。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。