冈波巴：如何洞见佛法的真实义理（图）

摘自：《冈波巴大师全集·珍珠之鬘》

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　　“在真实义理上着手修持”的意思是说：那“俱生心性”、“光明”、“明知的体性”，即是“法身”；不要人为地更改这种状况，而证到的“光明的体性”（如同莲花生大士所言：“既然，那儿本不散乱，你只需心不散乱地安住此境。不修不整也不散乱，只是觉照一切，你的觉性便本知本明，光明灿烂。”），即是真实的“胜义”呀！类似这样的体性，它是无依无靠而又不落方所的；同时，又是无法用譬喻和事例进行比知和模拟的；而粗浮的言词，更是无法说到它的点子上。

　　基于以上种种缘故，因而，这种境界，绝不是那些具有“分别炽燃之见者”所能望其项背的；这种境界，也不是“意识分别”所能经历的范畴。（佛法的真实义理、涅槃的实相，不是靠后天的思想意识、想象、揣摩，所能够真正理解和明见的。）

　　有关这层道理，如经中有偈亦云：

依何举措亦难知，
凭师加持及实修，
以智慧眼可洞见。
与彼随顺即真实。

(心性无生的实相，)
用其他什么办法也都难以了解，
(心性无生的实相，)
只有通过上师的加持，
以及自己的实修，
才会以慧眼洞见它。
一旦随顺了这种心性无生的实相，
那就是实际理地的“真实”了。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。