冈波巴：修行应具四项把握，三个不要（图）

摘自：《冈波巴大师全集·珍珠之鬘》

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　　大宝善逝仁波切［冈波巴大师］接着又教诲说：

　　山居者应具四项条件（离群索居，独自修行者，首先应该具备四项条件。反言之，修行者若不具备下面所述的这四项条件，即使远离红尘闹市，到深山老林里去修，也是不会获得成功的）：

　　1．在教言方面，业已获得了把握（“教言”，即佛法、上师的开示。一个学佛者不知佛法所说的究竟义理是什么，理解不了上师所开示的法义，不具有明辨正邪、对错的能力，一会儿觉得这个上师讲的不错，一会儿又觉得那种修法也挺好，这种人在法上就不具有把握。在法上不具有把握的人，是不会有坚定信心的，更不会有任何的修行成果。概括的讲，就是人们首先必须知道自己该怎么修）；

　　2．在能力方面，业已获得了把握（“能力”，即修行者对具体的修行方法——该如何修，以及自身所需具备的各种条件，必须具有十足的把握。如同一个准备攀登高山之人，他在临行前不仅要知道攀登路线，而且对自己的体能，以及各种物资装备必须有充足的准备，才具有攀登的能力）；

　　3．在体验方面，业已获得了把握（通过实修，对佛说的真理，或者说对法性具有了实证——即切身的体验）；

　　4．在见解方面，业已获得了把握（通过如法的修持和切身体验，已经具有了“见解”——真知灼见，并对自己如何获得大圆满——究竟的觉悟和解脱，具有十足的把握）。

　　为了具备上述这些要义，我们就应极力地建立“上师即佛”的坚定信念，我们应该相续不断地祈祷上师，我们应该长期在上师近前依止、承事、求学，无论如何，我们也不能像鸟儿刁起块秽物就走一样匆忙地离开，要知道，这样的浅尝辄止是学不到任何心要的（作为大多数学佛者，是不具有六祖惠能大师那样“一闻经语，心即开悟”的根基的，因此，必须“长期在上师近前依止、承事、求学”，才有成功的可能。即便如此，除了要保证你所依止的上师是真正的善知识，而不是挂羊头卖狗肉的骗子外，还需要你必须具备信仰力、恭敬力、精进力、对治力，以及真实无伪的出离心等基本条件……）。

　　另外，对于善知识，千万不要变成像熟人那样（亲朋好友只是人们在轮回中的一种因缘，作为一种轮回现象，熟人是永远存在的，而且多得是。善知识则是引领人们觉悟真理、出离轮回，救人法身慧命者，这种人万劫难逢）；

　　对于教授要诀，我们千万不要变成像“老佛油子”那样（那些学习佛法多年，道理明白不少，却没有落实到自身，口是心非、阳奉阴违、虚情假意、自欺欺人、表里不一者，皆属“老佛油子”）；

　　在信心方面，我们也千万不要变成像“破旧容器”那样，要记住，这些都是极其重要的（那些对正法和善知识缺乏真实信心，总是心生疑虑，极力想从正法、善知识处寻找到错误和过失，以迎合自己的邪心、贼心、脏心者，即使毕生修习佛法，也不会有实质的提高。这种人就如同破漏的水桶一样，无论往里面怎么装、怎么灌，到头来终会漏尽）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。