冈波巴：十项需要之法（图）

摘自：《成就胜道宝鬘集》

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　　(一) 最初需要对生死轮回生起畏惧之心，决心要逃脱，就象被屠夫拴住的麋鹿一样（要么获得解脱，要么被轮回的“屠夫”所杀戮）。

　　(二) 中间需要一个“死而无悔”的精进，象一个勤劳耐久的农夫耕田一样（“勤劳耐久”，而非急于求成；脚踏实地，而非投机取巧，自欺欺人）。

　　(三) 最后需要一个乐陶陶，安稳稳“无可死者”之心（因已证悟真我——自性本无生灭、本无动摇、本无来去，故无生死之怖畏），象一个具大威权，成大事业之伟人的心胸一样。

　　(四) 最初此心要觉得无一刻一分的空闲，就象是身上的要害处中了利箭之人一样（急需医治，否则随时都会死去）。

　　(五) 中间需要一个心无旁骛的修观，就象是丧了独子的母亲一样（放下一切的执著妄想）。

　　(六) 最后心中要觉得(空荡荡的) 无事可作（因已证悟真我——自心本自清净、本自圆满，无修无证，无相无为，故“无事可作”），就象是牧羊人眼见羊群被强徒赶走了一样。

　　(七) 最初于佛法生起决定的了解和信心时，那感觉就象是饿极了的人，得到美食一样（即俗话说的“解渴”）。

　　(八) 中间于自心生起决定的了解和证悟时，那感觉就象是力士(掘山) 获得宝藏一样（即获得法喜，法的快乐）。

　　(九) 最后于不二双运之理，生起决定的证悟时，那感觉就象是直捣骗子的老巢（因已证悟三界唯心，万法唯识，本来无一物，凡所有相皆是虚妄，并了知一切空无自性，不再被心识和万法所欺骗，故云“直捣骗子的老巢”），拆穿他的骗局一样（自心是最大的骗子，也是一切悲喜剧的制造者）。

　　(十) 在决定证悟了惟此无他之真性时，就象是乌鸦从大海中的船上起飞，心中塌实地无丝毫惧畏一样（在真正证悟自心即是一切的策源地、自心就是佛国、自心就是极乐世界时，也就放下了一切的法执——各种的教义，以及一切的世俗和道德观念，且不会担心没有所谓的“归宿”和“着落”。因其没有了任何的束缚和执著，故能自由的飞翔——获得真正的自在和解脱）。

　　东方阳熹按：作为一般的修行者，普遍要经历“最初”和“中间”两个阶段，才能够获得“最后”的成果，但是现在的许多人往往高估了自己，误把野心当成了信心，把狂妄当成了志向，投机取巧，妄想不通过脚踏实地的修行，一步达到“最后”的成果。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。