人问：律师何故不信禅？（“律师”，善于解说戒律者，在此可将其理解为执著于戒律和各种宗教形式之人。许多学佛者虽然持守禁戒，但却不相信即心即佛、自心即西方的道理，他们何以不信呢？）

　　师曰：理幽难显，名相易持（真理幽隐难显，人们很容易执持名相上的东西）；不见性者，所以不信；若见性者，号之为佛；识佛之人，方能信入。

　　佛不远人，而人远佛（即心即佛，故云“佛不远人”；因为人们迷失自心，有而不知，在而不觉，故云“而人远佛”）；佛是心作，迷人向文字中求（佛是自心而作，迷人却在文字和各种宗教形式中求佛），悟人向心而觉。迷人修因待果（念佛名号，持守禁戒，觊觎佛来接引，往生西方之类，即属“修因待果”），悟人了心无相。迷人执物、守我为己（迷人不知本来无我，故把自我之家庭，自我之亲人，自我之名利，自我之烦恼，自我之生死当成真实，而坚执不舍），悟人般若应用见前（悟者在而不迷，处而不染，无处不是道用，无处不是西方）。愚人执空、执有生滞（愚人执空、执有，落于有无两边，而不能心空相灭），智人见性，了相灵通（智者见自己的本性，无有四相的执著，而灵通自在）。干慧辩者口疲（“干慧”，捍卫个人的智慧和见解。指耍小聪明，执持知见，玩弄口舌之人。言语道断，心行处灭，除非自己证悟，否则无论怎么想、怎么辩、怎么说，也不是真道），大智体了心泰。菩萨触物斯照（菩萨了知三界唯心，万法唯识，不被物迷，不为境转，故无遮蔽），声闻怕境昧心（声闻乘的小根智人不知心法两空，心境对立，故有恐惧、忧患、好乐、忿懥，而蒙昧自心，不得其正）。悟者日用无生（无生者，佛性也。开悟见性者，了知万法皆空，一切皆是佛性的变现，故无隔碍），迷人见前隔佛（迷人心中存物，有人、有我、有众生、有生死，四相不泯，故有隔碍，不见真佛矣！）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2017.2.19