孔子：天命之谓性，率性之谓道（图）

摘自：《中庸》

制作：道德网站

　　天命①之谓性②，率性③之谓道，修道之谓教④。道⑤也者，不可须臾离也，可离非道也。

　　①天命：天命者，本自具有；未有此身，先有此命；佛教称之为法身慧命，又名道、觉性、法性、炁、理天、〇、真空、上帝、真主、造物主。

　　天命人人具有，个个不无，其无形无相，无声无臭，却是生命和万物的主宰。

　　天命是先天大道的一个分子、一个小〇，此〇在人为天性、天命；落于后天，受阴阳和习气禀性所拘，则为人性、人命。人体有生灭，此命、此〇本无生灭。因人命、人性囿于后天阴阳，故有生死轮回、喜怒哀乐等一切痛苦烦恼，而天命本无生死等一切痛苦烦恼，故名极乐。

　　②性：此性与天命同出而异名。万物皆各有性，人的本性即是天命。此性也就是佛陀所说的觉性、佛性、法性，又名为天性、本性、灵性。

　　③率性：率性者，乃是率天性、觉性也。释迦牟尼佛言“随顺觉性”，孔子言“率性之谓道”，言词不同，但所表达的意思却是相同的。

　　率性，即是让天性，即穆罕默德所说之真主，主宰自我之生命。人们若是贪著物欲，让物欲主宰自己之生命，那么率的就不是天性，而是物欲之性了，其所行的也就不是真道了。

　　故欲行真道，须率天性；欲率天性，须知天命也！不知天命和率性之道者，即使毕生积德行善，亦只能称为善人，而不能出离生死轮回，成为真人、至人。

　　④教：教有两重含义，既包含教化自己，也包含教化他人两个方面，此有同于佛教度己度人的意思。

　　本人认为，教者，乃是顺乎天道、效法天德的意思。教字左为“孝”，人们顺乎天理，合乎纲常，才能够称为孝；右为“攵”，乃口述笔书、文而化之之意。

　　⑤道：道者，即〇、天性、上帝、真主、觉性、心。

　　道虽然无形无相，无声无臭，但是万物皆由道所生，由道所觉知，由道所主宰，老君曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”，释迦牟尼佛言：“三界唯一心”，达摩祖师云：“有心一切有，无心一切无”，若无道，则一切不复存在，故云“不可须臾离也，可离非道也。”由此可知，三教圣人所言，皆是一理也！