莲花生：偏颇一边的偏歧（图）

摘自：《莲师心要建言·第四章 甘露金鬘》

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　　第五点是偏颇一边的偏歧。即使是暂时具有见地的行者，都还是会落入一种偏颇自宗哲理思想的状态（修行是以悟为则，而不一定非要信仰何种宗教，修习何种法门，阅读何种经典，修行多长时间。“自宗哲理”，是以自己所信仰的宗教，或自己所修炼的法门为标准思考和评判问题。诸如修习密宗者认为修习净土宗者有问题，无法成就；修习净土宗者则认为只有自己的法门最简单，修习禅宗和密宗者都不靠谱；佛教徒认为信仰儒教、道教、基督教者都不能成就，如此等等皆属狭隘和偏见！六祖惠能大师云：“法无顿渐，人有利钝”，又云：“法无四乘，人心自有等差”，此是说一个人能否获得成就，在于自心的觉悟，而不取决于宗教和法门。自古以来，无论修习何种法门、何种宗教，乃至未入宗教、不识字之人，皆有成就者）。他们从典籍中引证，带着偏颇一边的心态和成见，在自他、高低之间做着分别（诸如某些学佛者既没有证悟，也没有辨别是非的能力，却习惯于用“自宗哲理”随意评判和诋毁他人，把圣人的经典拿来当大棒，对其它宗教和门派进行攻击）。这样的根本偏歧就是试图用凡夫的概念心去度量诸佛广大无边的见地，对之加诸种种概念设想（《善财童子五十三参》里面的五十三位善知识中，有一位是淫女，名叫婆须密多，她竟然“将善财搂在怀里，亲吻接舌”；还有一位是暴君，名叫无厌足，他用酷刑治理国家，将犯人挖目、宰手、割耳鼻、破肚开肠、剥皮、分尸。若以凡夫所抱持的是非、善恶的观念，这二位都不是什么好东西，哪里值得参访和尊重呢？但这两位的确是真正的善知识，这就是精神境界所造成的认知上的差异）。

　　措嘉，如果你想要避免步上这样的歧途，就要真实认证解脱的广大无边见地（此是说，你必须先要获得真实的证悟和解脱，才能够避免误入这样的歧途：即以凡夫的概念心——依据个人主观认定的是非、对错、好坏、善恶的标准和观念来评判善知识，以及各个宗教、法门）！

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。