善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了（此是佛陀回答胜思惟菩萨的问题。胜思惟菩萨提出三个问题，分别是：“何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛陀一一给予了解答，此是对最后一个问题的解答）？

　　善男子，无有少法，是如来觉（胜思惟菩萨不知如来觉无法可得，故有此问题。佛陀告诉他说，无有一法可得，是如来觉。如来觉，即自性本来之觉悟）。何以故？如来觉者，无所觉故（何以这么说呢？如来觉者，是其本自具有的，并非从外面觉到什么，才叫如来觉。也就是说，觉者即是如来觉）。

　　善男子，一切法无生，是如来觉；一切法无灭，是如来觉；一切法离二边，是如来觉；一切法不实，是如来觉（一切法，指一切有为法和一切无为法，也可以将其视为人们色见声闻和思想意识上的一切存在。一切法皆是心识的化现，如同水月，并非实有，既然并非实有，也就不存在所谓的生灭、有无、得失、好坏等二边的对立和烦恼）。

　　善男子，诸业自性，是如来觉（产生善恶二业以及一切法的根源，即是如来觉）；一切法从因缘生，是如来觉（产生一切因缘者，即是如来觉）；因缘之法犹如电光，是如来觉（令一切因缘转瞬即逝者，即是如来觉）；以因缘故而有诸业，是如来觉（诸业由因缘而生，因缘自性——如来觉而生，故产生一切因缘和诸业者，即是如来觉）。

　　善男子，一切法性普光明藏，是如来觉（含藏万法者，即是如来觉）。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智，依之以生，如母怀子，故名为藏（“母怀子”是母亲与生具有的本能，如来觉能够产生一切智慧，就如同母亲能够生子一样）。若智生时，反照其本（即智慧产生时，反观照察智慧产生的本源），如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。

　　善男子，一切法如幻如焰（即一切法并非实有），是如来觉。

　　善男子，诸法实性一味解脱（“诸法实性”本空，而此空即是解脱。一味者，唯一无二，即本来自在、本来解脱的意思），是如来觉；一味解脱是即名为普光明藏。

　　善男子，一相法（“一相法”即心法，离一切诸法、诸相之法。文殊菩萨所言：“一切法空即是菩提”即是一相法），是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去，非因非缘，不生不灭，无取无舍，不增不减（如《心经》所言：“舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。”由此可知，如来觉即是诸法实相，亦是如来自性，本心）。

　　善男子，诸法自性本无所有，不可为喻（诸法自性无形无相、无声无臭、本无一物，故不可比喻），非是文辞之所辩说（并不是靠语言文字能够讲明白的）。如是一法，是诸如来现所觉了。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2017.7.21