若无实相印，则是魔说（图）

摘自：《三藏法数·卷四》【明】僧人一如 奉敕编纂（永乐北藏第183册）

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　　【一实相印】“一实相”者，谓真实之理无二无别，离诸虚妄之相也。“印”者信也，如世之公文得印可信（“印”者，法印也；即印证佛法真伪、对错、了义不了义的标准。龙树菩萨在《大智度论》中说：“法印，名为诸法实相。”）。盖如来所说诸大乘经，皆以实相之理印定其说（《金刚经》、《圆觉经》、《佛藏经》、《心经》、《菩提达摩血脉论》等，皆属阐述诸法实相的理论。关于诸法实相，佛陀在《佛藏经》中说：“何等名为诸法实相？所谓诸法毕竟空无所有。”智有实智权智之分，法有了义不了义之别。佛以方便智说方便法，但八万四千法门最终都要归到佛法的真实义，即诸法的实相上。也就是说，人们无论修习何种法门，要想印证自己修的这个法是不是佛说的真实义，是不是能够使自己获得究竟的觉悟和解脱，就必须用诸法的实相作为衡量和评判标准）。外道不能杂（邪魔外道都是把歪理邪说掺杂入佛教中的善法、方便法、相法之中，以混淆视听、欺骗信众，但他们却无法将歪理邪说掺杂入阐述诸法实相的理论之中，因为实相理和歪理邪说就如同照妖镜和妖魔鬼怪之间的关系一样，妖魔鬼怪一见照妖镜必然现形，他们见此逃之不及，又怎会高举照妖镜来伪饰自己呢？），天魔不能破（天魔可以破坏佛教中的善法、方便法、相法，却无法用歪理邪说毁坏阐述诸法实相的《金刚经》、《圆觉经》、《佛藏经》等经论）。若有实相印，则是佛说（人们所修习的法若能够用诸法的实相来印证，就是佛说的法）；若无实相印，则是魔说（人们所修习的法若不能用诸法的实相，如《金刚经》、《圆觉经》、《佛藏经》等经论来印证，就是魔说的法）。经云：“世尊说实道，波旬无此事（唯有世尊能够说出诸法的实相、真实的大道，天魔外道是说不出来的）。”是也。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

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