佛陀：自心所见非有性故（图）

摘自：《大乘入楞伽经》

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　　复次，大慧，诸声闻畏生死妄想苦而求涅槃（“声闻”，为佛之小乘法中弟子。声闻之人不知生死、妄想等痛苦并非实有，妄起分别之见，欲离苦而求清净涅槃），不知生死、涅槃差别之相，一切皆是妄分别有（不知生死、涅槃的分别之相，以及一切皆是由分别妄想产生的），无所有故，妄计未来诸根境灭以为涅槃（小乘之人不知生死、涅槃原本就不存在，误以为只有把眼耳鼻舌身意感知到的一切境界灭除了才是涅槃），不知证自智境界转所依藏识为大涅槃（不知证悟心性，以自心的智慧和境界转识成智即为涅槃）。彼愚痴人说有三乘，不说唯心无有境界（愚痴之人说法有大、中、小三乘，而不知万法唯心，一切皆由分别妄想而生，自心实无一切差别。六祖惠能大师说“人虽有南北，佛性本无南北。”即同此意）。大慧，彼人不知去、来、现在诸佛所说自心境界（自心本无生灭，自心本自清净，自心即是涅槃，此为“自心境界”），取心外境，常于生死轮转不绝（不识自心，迷于外境，所以永远处于生死轮回之中，不能获得解脱）。

　　复次，大慧，去、来、现在诸如来说一切法不生（过去、未来、现在的诸佛皆说一切法本来无生）。何以故？自心所见非有性故，离有无生故（何以这么说呢？因为自心所见到的一切皆空无自性，其原本就不存在，所以说万法本来无生）。如兔马等角，凡愚妄取（譬如兔子角、马角，凡愚之人不知世间根本就没有这样的东西，却总妄想获得和拥有一样），唯自证圣智所行之处，非诸愚夫二分别境（唯有亲自证得圣智，才能够了知一切法本自无生的道理，而不是像各种愚夫一样，心存生死与涅槃的分别妄想）。大慧，身及资生器世间等，一切皆是藏识影像（自身和自己所拥有的一切，以及世间万物皆是自心含藏识变现出的影像，并非实有。按：“藏识影像”，即阿赖耶识中蕴藏的内容，如同录像带或DVD光盘所含藏的影像），所取、能取二种相现，彼诸愚夫，堕生住灭二见中故，于中妄起有、无分别（愚夫不了唯心，不知一切境界原本就不存在，认幻为实，故于对境产生能取、所取二种分别相，堕入生灭二见之中，于自心中妄起有、无的分别）。大慧，汝于此义当勤修学。