师曰：汝观自本心，莫著外法相（你应该观照自己的本心，不要执著心外的各种法相。法相者，即包括宗教的各个法门和教义本身，也涵盖一切世谛、一切有为、一切无为）。法无四乘，人心自有等差（佛法所说的真理没有四乘的分别，因为人心存在迷悟、利钝的不同，才有了四种的差别）。见闻转诵是小乘（以闻法、诵经等方式修习者，是小乘根基的人）；悟法解义是中乘（以参悟、解读佛法义理等方式修习者，是中乘根基的人）；依法修行是大乘（将理论付诸实践，知行合一，依照佛法教义修行者，是大乘根基的人）；万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘（证悟万法源于一心，自心本自具足，本来无染，一无所得，此是最上乘根基的人）。乘是行义，不在口争（乘是到达彼岸的方法，不在嘴上的争论。其中的意思可以从三个方面理解：一、一个修行者最终走上何种修行道路，选择何种修行方法，是由其内在根基决定的，靠吹牛皮，说大话，贬低他人，抬高自己，是没有用的。譬如一个理解力和知识水平只有小学程度的人，只能上小学才能够逐步完成学业，其即使靠伪饰、说大话，混入大学讲堂，也无法真正理解和修习大学课程的内容，最终还是要退回到小学的。二、宗教和宗教的各个法门之间本来就不存在高低，高低存在于每个人对真理的认知程度。三、宗教和宗教的各个法门只是方法而不是目的，方法是为目的服务的，方法不重要，目的才是重要的。作为修行者通过宗教的法门获得觉悟和解脱才是重要的，在各个宗教法门之间相互比较和争论高下，没有任何真实意义。即使全世界一致公认你修习的宗教和法门最高，你的上师最伟大，你的悟性最好，但最终你没有开悟见性，此又有什么真实的意义呢？乘，犹如人们乘坐的汽车；觉悟和解脱，犹如汽车要驶向的目的。你乘坐的汽车是法拉利，但你中途下车了，最终没有到达目的，车再好又有什么用呢？别人乘坐的虽然是牛车，但在其不断的努力和坚持下，最终到达了终点，这就是成功。又譬如长跑运动员，其穿不穿鞋，或选择穿什么样的鞋并不重要，是否第一个跑到终点才是重要的！）。

 

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2017.11.4