佛陀：懈怠之人，初虽小乐，后则大苦（图）

摘自：《大智度论·卷第十四》

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　　复次，菩萨种种因缘，呵懈怠心，令乐着精进。懈怠黑云，覆诸明慧，吞灭功德，增长不善（懈怠如同天上的黑云一样，遮覆着自心的光明和智慧，吞灭掉法性的功德，使人慢慢增长不善的心）；懈怠之人，初虽小乐，后则大苦（懈怠之人，虽然会获得一些眼前的快乐，如家庭之乐、情欲之乐、感官之乐等，但以后必然会遭受巨大的痛苦）。譬如毒食，初虽香美，久则杀人。

　　懈怠之心，烧诸功德，譬如大火烧诸林野（学佛者只知嗔心会火烧功德林，其实懈怠之心也是一样的）。懈怠之人失诸功德，譬如被贼，无复遗余。如偈说：

应得而不得，已得而复失（注1），
既自轻其身，众人亦不敬。
常处大暗中，无有诸威德，
尊贵智慧法，此事永以失。
闻诸妙道法，不能以益身，
如是之过失，皆由懈怠心。
虽闻增益法，不能得上及，
如是之过罪，皆由懈怠心。
生业不修理，不入于道法，
如是之过罪，皆由懈怠心。
上智所弃远，中人时复近，
下愚为之没，如猪乐在溷（注2）。
若为世中人，三事皆废失：
欲乐及财利，福德亦复没（注3）。
若为出家人，则不得二事：
生天及涅盘，名誉二俱失（注4）。
如是诸废失，欲知其所由，
一切诸贼中，无过懈怠贼！
以是众罪故，懒心不应作，
马井二比丘，懈怠坠恶道；
虽见佛闻法，犹亦不自免！

　　如是等种种观懈怠之罪，精进增长。

　　注释：

　　注1：懈怠之人此生与佛法和善知识失之交臂，失去了宝贵人生和本应得度的机会，这就是“应得而不得”。人们一生所为之奋斗和追求的财富、名利，死时就如同被强盗洗劫过一样，丝毫也剩不下，唯一能够带走的就是自己心中的罪业和悔恨，这就是“已得而复失”。按：修行者懈怠的主要原因，还是因为贪图眼前的利乐。

　　注2：不精进修习佛法，贪图欲乐之人，如同一头臭猪很喜欢在猪圈里当猪一样。

　　注3：在家之人若不精进的修习佛法，欲乐、财富和名利这些福德，到头来随着生命的终结就全部浪费和失去了。按：凡众认为很现实、很真实的东西，其实全是虚幻不实的，什么也带不走；而凡众所认为虚无缥缈、虚幻不实的东西，如来世、天堂、地狱等，待其命终时全成了他们的“现实”。

　　注4：出家之人若不精进的修习佛法，往生上界、进入涅盘的机会，最终就像虚名一样全部失去了。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2017.11.13