【原文】

　　圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。

　　【译文】

　　圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。

　　【东方阳熹释义】

　　古圣先贤的许多理论，都被今人错解和误读了。

　　老庄的理论总体概况为两个方面：一是论道，二是论述万物最基本的辩证关系；读者不明白这两点，是根本无法读懂老庄思想的。

　　圣人是建立在凡愚之上存在的，高人是建立在一群矮子之上产生的，这是事物的辩证关系。“圣人已死，则大盗不起”中所说的“已死”，并不是说圣人死了、灭亡了、不存在了，而是说民众心中没有了圣人的存在和崇拜；而实现这点的唯一方法，就是人人成圣，个个成贤。

　　“圣人不死，大盗不止”：是说人们心中只要有圣人的存在和崇拜，人类社会就不会得到根本治理。

　　圣人是治理天下来的，如果没有了圣人的思想，人类只能愈加的败坏，社会道德愈加的滑坡。庄子本身就达到了圣人的境界，难道他不懂得这一点吗？因此说，庄子并非否定圣人的存在价值，更不像某些专家、学者所解释的“不要用圣人道德标准去胁迫别人”之类，而是说人类社会若想得到根本治理，需要全民的觉悟，若是民众不觉悟，仅靠圣人一个人的力量是无法使人类社会得到根本改变的。民心败坏，即使是圣人所讲的道德仁义也会被盗用，成为作恶的工具，就如同当今的某些假活佛、假菩萨、假圣人、假和尚一样，佛陀的理论在他们手中不就成了行骗的工具吗？

　　圣人的伟大和高尚，是建立在民众的愚昧和低下上产生的。民众越愚昧，就越是迷信和崇拜圣人，如果每个人都成为了圣人，又怎会有圣人的存在呢？就如同每一个人都达到同样的高度，又怎会有伟人的存在呢？每一个人都成了佛，又怎会有佛的迷信和膜拜呢？因此真正的圣人是使人人都成为圣贤，真正的佛是使一切众生都能成为佛，而不像某些邪教主、“活佛”、“大师”那样极力树立自己，搞个人迷信和偶像崇拜。尽管某些假圣人、假活佛、伪大师们满嘴的仁义道德，装出一副慈悲的样子，其实他们内心不仅不希望众生真正觉悟，而且会以各种方法对信众灌输错误的理论，对其进行洗脑，使其变得愈加的迷信和愚昧，因为只有这样，他们才能够永远的伪装下去、欺骗下去。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2017.12.7