王阳明：走得一段，方认得一段（图）

摘自：《王阳明全集·传习录》

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　　问：“知至然后可以言诚意。今天理人欲，知之未尽，如何用得克己工夫？”（此人的问题，是对《大学》：“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”的质疑。孔子所说的“知至”，是指人们理解了万物的至极真理，而非指全部的真理。例如，人们知道了灵魂是不死的，知道了六道轮回，此就算是“知至”。如果“知至”是指人们知道了全部真理，那么，人们既已成为了无所不知的大觉者，又何须后面的意诚、心正、身修、家齐？本文提问者就是犯了这样的错误，其误认为修行者只有什么道理都明白了，才能够意诚；意诚了才能够修身克己。其实这也是当今许多学佛者存在的误区，这些人认为自己之所以放不下，是因为道理没明白，等自己哪一天忽然开悟了，因果等问题彻底明白了，自然就全都放下了。殊不知，明理与修身是相辅相成的。也就是说，一个人只有不断的修身克己、去除人欲，天理愈显，道理才能够明白的越透彻；道理明白的越透彻，行持也就越得力；两者相辅相成，直至完全放下一切的执著妄想，获得究竟觉。）

　　先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微日见一日，私欲之细微亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自现（天理，即人的良知、本性。此是说，人们不修身克己，说什么都是口头禅，永远不能明心见性），私欲亦终不自现（天理不现，人们就无法真正认识到自心的无明障蔽，更不会有惭愧心，及真心的忏悔）。如人走路一般，走得一段，方认得一段（人修到什么境界，才能够知道和受用什么境界的东西。就如同登楼一样，每层楼的风景都不一样，站在一楼的，永远无法了解站在几十层楼上者的境界）；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处（走到岔路口不知道该怎么走了，就要问，问明白了，接着往前走，如此才能够逐渐达到目的地）。今人于已知之天理不肯存（何为天理？五伦八德即是），已知之人欲不肯去（何为人欲？贪、嗔、痴、慢，以及世间八法：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐皆是），且只管愁不能尽知（整天在那里发愁，我怎么还不能明心见性啊）。只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在（先把私欲化尽，再愁自己不能知道全部的道理不迟）。”

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2018.2.20