王阳明：过便非心之本体（图）

摘自：《王阳明全集·传习录》

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　　澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷不能堪（澄某寄居在鸿胪寺，忽然接到家中的来信，言他的儿子病危，澄某的心极其忧闷，到了难以忍受的程度）。

　　先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用（此正是用功的时候，若此时将机会放过，平时学习的种种理论有什么用）？人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意（亲人有难或离世，若丝毫不感到悲伤和难过，就不是人了。但若是过于悲伤，亦非天性，而是被法所迷所转，属于后天的私欲、情执了）。人于此处多认做天理当忧（人们遇到这样的事情，往往认为忧伤痛苦是天理所当然），则一向忧苦，不知已是有所忧患，不得其正。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过便非心之本体（子曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”喜怒忧思悲恐惊乃天性之本能，可是稍有所过，即失本体），必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心，然却曰‘毁不灭性’（就如同一些人死了父母，自己恨不得哭死方快其心，还说“自己哭死，自性并不死”），非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也（圣人并没有强制人们这样做，天理也有其自身的限度，不可过于忧伤）。人但要识得心体，自然增减分毫不得（人们若识得自性，做事才能够无过无不及）。”

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2018.2.27