佛陀：若能如是观，是即为见佛（图）

摘自：《大智度论·卷第十八》

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般若波罗蜜，实法不颠倒，
念想观已除，言语法亦灭。
无量众罪除，清净心常一，
如是尊妙人，则能见般若。
如虚空无染，无戏无文字，
若能如是观，是即为见佛。
若如法观佛，般若及涅槃，
是三则一相，其实无有异。
诸佛及菩萨，能利益一切，
般若为之母，能出生养育。
佛为众生父，般若能生佛，
是则为一切，众生之祖母。
般若是一法，佛说种种名，
随诸众生力，为之立异字。
若人得般若，议论心皆灭；
譬如日出时，朝露一时失。
般若之威德，能动二种人：
无智者恐怖，有智者欢喜。
若人得般若，则为般若主，
般若中不着，何况于余法！
般若无所来，亦复无所去，
智者一切处，求之不能得。
若不见般若，是则为被缚；
若人见般若，是亦名被缚。
若人见般若，是则得解脱；
若不见般若，是亦得解脱。
是事为希有，甚深有大名，
譬如幻化物，见而不可见。
诸佛及菩萨，声闻辟支佛，
解脱涅盘道，皆从般若得。
言说为世俗，怜愍一切故，
假名说诸法，虽说而不说。
般若波罗蜜，譬如大火焰，
四边不可取，无取亦不取，
一切取已舍，是名不可取，
不可取而取，是即名为取。
般若无坏相，过一切言语，
适无所依止，谁能赞其德？
般若虽叵赞，我今能得赞，
虽未脱死地，则为已得出！

上传日期：2018.4.4