冈波巴：死时不定（图）

摘自：《冈波巴大师全集·吉祥荟萃》

制作：道德网

　　我们应该这样好好地想一想：虽然自己今生有幸获得了这个极其难得的“暇满人身”，但是，它却是危脆无常、倏尔即逝的，绝对不可能长久地存在于这个世界上，因此，一定会有“死亡的怖畏”，不期而然地降临到我们的身边；而大限降临的时间，也根本不可能会有人特意地通知我们，甚至，或许分分秒秒都会发生，因而，是“死时不定”的呀！（凡众从不这样想，他们总认为过了今天，还有明天，他们总是在盘算着明天的事情，而拖延着不去修行。直到有一天死亡忽然降临，他们才会认识到死亡的存在，不过此时说什么都晚了。）

　　死到临头的时候，如果不是纯正的“法”［这里是指真正用心体会、实修、证悟了的“实修实证之法”］（按：确切的讲，纯正的“法”，即觉悟诸法实相的法），至于其他的什么，也同样都是无所裨益、爱莫能助的；

　　我们去世以后，又不会像“顺世外道”认为的那样，变得灰飞烟灭、空无一物，而一定会是被“善恶业因”的力量奴役着，使我们在痛苦的轮回里，犹如水车旋转一般，忽高忽低、忽上忽下地不断倍受痛苦的蹂躏，不断地生来死去、死去活来。

　　如果我们今生积累了“福德之业”，那么，来世就会生而为人，或者，生为欲界的天人；如果我们今生积累了“非福之业”，那么，来世就会生在三涂恶趣；如果我们今生积累了“不动之业”，那么，来世就会生为“色界”的天人，或者是生为“无色界”的天人。

　　现在正在生活着的所有的这些六道众生，也都是从各自往昔世所积累的上述这些不同类型的“业”，而产生的呀（也就是说，六道众生其实都是各自业力的化现）！

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。