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冈波巴:死时不定(图)

摘自:《冈波巴大师全集·吉祥荟萃》

制作:道德网

 

 

  我们应该这样好好地想一想:虽然自己今生有幸获得了这个极其难得的“暇满人身”,但是,它却是危脆无常、倏尔即逝的,绝对不可能长久地存在于这个世界上,因此,一定会有“死亡的怖畏”,不期而然地降临到我们的身边;而大限降临的时间,也根本不可能会有人特意地通知我们,甚至,或许分分秒秒都会发生,因而,是“死时不定”的呀!(凡众从不这样想,他们总认为过了今天,还有明天,他们总是在盘算着明天的事情,而拖延着不去修行。直到有一天死亡忽然降临,他们才会认识到死亡的存在,不过此时说什么都晚了。)

  死到临头的时候,如果不是纯正的“法”[这里是指真正用心体会、实修、证悟了的“实修实证之法”](按:确切的讲,纯正的“法”,即觉悟诸法实相的法),至于其他的什么,也同样都是无所裨益、爱莫能助的;

  我们去世以后,又不会像“顺世外道”认为的那样,变得灰飞烟灭、空无一物,而一定会是被“善恶业因”的力量奴役着,使我们在痛苦的轮回里,犹如水车旋转一般,忽高忽低、忽上忽下地不断倍受痛苦的蹂躏,不断地生来死去、死去活来。

  如果我们今生积累了“福德之业”,那么,来世就会生而为人,或者,生为欲界的天人;如果我们今生积累了“非福之业”,那么,来世就会生在三涂恶趣;如果我们今生积累了“不动之业”,那么,来世就会生为“色界”的天人,或者是生为“无色界”的天人。

  现在正在生活着的所有的这些六道众生,也都是从各自往昔世所积累的上述这些不同类型的“业”,而产生的呀(也就是说,六道众生其实都是各自业力的化现)道德,东方阳熹

 

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2018.4.18

 

 

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