佛陀：不净说法于现世有五种过失（图）

摘自：《佛藏经》

制作：道德网

　　复次，舍利弗！不净说法者（一些人讲说佛法并不是为了讲明真理，使他人获得解脱，而是别有用心，为了图谋名闻利养，此即为“不净说法者”），不知如来随宜意趣（“随宜”：佛说法因时、因地、因人，观根应量，种种随宜，并无一定言说；“意趣”：即佛内心所要表达的真实思想），自不善解而为人说，是人现世得五过失（自己都没有真正理解佛法的真正义理，而为他人讲说，这种人现世会出现五种过失）；余人不知，唯得天眼比丘，及诸天所知（普通人看不清他们，只有那些具有天眼的比丘，以及诸天的天人，才知道他们是什么东西）。何等为五？

　　一、说法时心怀怖畏，恐人难我（说法时心怀恐惧，唯恐他人提出问题把自己难倒）；

　　二、内怀忧怖，而外为他说（为他人讲说佛法，并不是理直气壮的说，也不是心怀慈悲的说，而是心怀恐惧和忧虑）；

　　三、是凡夫，无有真智（这种人虽然装成善知识、活佛、大德、很有道行的样子，但本质上就是一个凡夫，并没有真正的智慧）；

　　四、所说不净，但有言辞（他们所说的佛法只是一些口头禅。也就是说，他们并没有理解佛法的真实义理，只是靠耍嘴皮子骗取名闻利养而已）；

　　五、言无次第，处处抄撮，是故在众心怀恐怖（“言无次第”：讲说的理论前后不能贯通，不合乎逻辑，不能自圆其说。因为这种“言无次第”之人著说的理论都是四处抄袭、东拼西凑来的，所以他们在众人面前会心生恐怖，不能坦然面对世人）。

　　如是凡夫，无有智慧，心无决定（“心无决定”，即心中没有定见和坚定的信仰。“心无决定”之人，往往觉得各种说法都有道理；今天修习这个法，明天修习那个法；不辨是非，不分邪正），但以憍慢微小因缘，求于名闻（这种人修习和讲说佛法，并不是为了使自己和他人觉悟诸法实相，而是因为他们内心存在着高人一等、轻视他人的心态，由此骄慢的因缘，终于找到了一个树立自己，求取名闻的机会）；疑悔在心，而为人说（这种人对自己修习的理论都心生怀疑、觉得有问题，却自欺欺人的为他人讲说）。是人长夜自受贪欲、嗔恚、愚痴毒箭（这种人其实正处在无明黑暗之中，饱受着贪嗔痴的痛苦折磨）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2018.9.24