宗杲：何谓断见，何谓常见（图）

摘自：《大慧普觉禅师法语》

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　　其断见者，断灭自心本妙明性，一向心外著空滞禅寂（断见分为两种：一种是认为人死如灯灭，根本就不相信自己有个不生不灭的心灵存在；另一种就是执著于空的一边，不知空色不二，误认为只有断绝世间的一切，到深山老林里修行才能够获得清净和解脱）；常见者，不悟一切法空，执着世间诸有为法，以为究竟也（觊觎通过闭关、打坐、辟谷、念佛名号，以求解脱者，皆属有为）。邪师辈教士大夫摄心静坐，事事莫管，休去歇去，岂不是将心休心、将心歇心、将心用心（自心本来清净，放下分别妄想，即是清净之本体。邪师不知此理，以闭眼禅修、打禅七之类的把戏诓惑众生，这就是将清净找清净，即“将心休心、将心歇心、将心用心”）？若如此修行，如何不落外道二乘禅寂断见境界？如何显得自心明妙受用究竟安乐、如实清净解脱变化之妙（自心本来清净，本来自在，本来解脱，众生因有种种的分别妄想，才迷失了本来。真正的修行不是自心与世事相对立，而是觉悟诸法的实相，了知三界唯心，万法唯识，放下对幻境的执实）？须是当人自见得、自悟得，自然不被古人言句转，而能转得古人言句，如清净摩尼宝珠置泥潦之中，经百千岁亦不能染污，以本体自清净故。此心亦然。正迷时为尘劳所惑，而此心体本不曾惑，所谓如莲华不著水也。忽若悟得此心本来成佛，究竟自在如实安乐，种种妙用亦不从外来，为本自具足故（成佛成道，获得自心的快乐和解脱，并不是从外面得来的，而是自心本来如此）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2018.12.9