冈波巴：具备信心和惭耻心的修习结果（图）

摘自：《冈波巴大师全集·珍珠之鬘》

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　　对于如此的“兼备‘信’与‘惭’的实修”而言，我们又应观察一下：在自心相续之中，到底生出了怎样的功德（换言之，一个修行者如果没有生起以下的功德，证明其并不具有真正的信心和惭耻心）？

　　◆ (凭着这种兼备“信”与“惭”的实修，)倘若把所有世俗的假相，依旧都还看作是真实的现象，而在自心相续之中，把苦乐、自他、财宝、眷属等所有一切，也依旧都还紧紧地执以为实的话，那么，我们和不修正法的一般俗汉，也就没什么差异了。因此，必须尽力缩小能使自己漏落轮回的我执心态。

　　◆ (凭着这种兼备“信”与“惭”的实修，)倘若所作的一切不是缘于利乐有情的动机（若是没有人我一体的慈悲心和菩提心），那么，就会流于“小乘”，而仅得“圣·声闻之果”。

　　◆ (凭着这种兼备“信”与“惭”的实修，)倘若对于所显出的任何现象，都能了知为犹如梦幻，那么，我们所作的一切修为，也就都会是“如梦如幻”的了。这时，假如我们又正在进行着利乐有情的光辉事业，那么，就是所谓的“在大乘道上修心”了；

　　◆ (凭着这种兼备“信”与“惭”的实修，)倘若我们能用“犹如梦幻”般的心态，以利他为主而不掺杂一己私欲地践履实修的话，或者，倘若我们能够如此地不存丝毫自我爱执的妄想分别，而来尽力成办利乐那些尊贵有情的光辉事业的话，那么那时，就是所谓的“菩萨”了；

　　◆ (凭着这种兼备“信”与“惭”的实修，)倘若修到了没有其他的妄想分别，而对利乐有情的光辉事业，不经勤苦、不加刻意，就能相续不断地自然任运成就的话，那么那时，就是所谓的“究竟圆满的大觉佛陀”了。

　　正因为如此，所以，假如我们的心态，依旧停留在假相的话，那么，就会耽延在一般凡夫的境地；

　　假如不以利乐有情作为终极的目标，那么，就会耽延在“声闻”、“缘觉”的境地。

　　因此，所有来此闻法的诸位同道们啊，你们要知道，光靠空口谈说、拾人牙慧的“口水佛法”，是起不到什么作用的。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2019.6.23