冈波巴：什么叫觉醒？（图）

摘自：《冈波巴大师全集·吉祥荟萃》

制作：道德网

　　由此观之，假如此“心”业已经过了更动改变（也就是说，此心自无始劫以来从来就没有发生过生死、得失、有无、来去、增减的改变），那么，我们是绝对不会证悟“法界实相”的呀！

　　另外，在这种“远离一切有为戏论诸边”的状态本身当中，要知道，“无所更改的觉性”本身，就是法身啊（每个人的觉性即是法身佛）！

　　这种不动摇于此状态之外、不离此性的状况，就叫做“从无明的昏睡中醒来了”，借此，我们就可以将“现象”认知为“心”了（即了知“三界唯心，万法唯识”，一切存在都是自心的变现）；凭借着“将‘现象’认知为‘心’”，我们也就自然可以晓得：从未有过“非心的外物”，这层道理了（也就是说，自无始劫以来，人们色见声闻到的一切，无一不是建立在自心上产生和存在的）。

　　另外，又因为已将此“心”认知为法性了，所以，我们不必“断除五毒”（因为五毒只是心中的幻谬，其并非真实的存在，所以不必断除。永嘉大师云：“贪嗔痴性即佛性，幻化空身即法身”，由此可知，五毒性即佛性），而五毒自然会在它们的本元自处，自然而然地得以净化了呀（能够看空、看破五毒情绪，无须对治，五毒自然而然就得到净化了。比如人们在睡梦中产生贪嗔痴，当从梦境中醒来，梦中的一切和贪嗔痴情绪自然就不复存在了）！对于这种状况，我们既叫它“断除了障蔽”，又叫它“获得了菩提”（由此可知，人们证悟了“三界唯心，万法唯识”，也就从无明中获得了觉醒，觉醒者已经断除了障蔽，获得了菩提）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2019.7.19