黄元吉：三田返复真生涯（图）

摘自：《道门语要》【清】·黄元吉 著

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　　然而下手兴功，必先垂帘塞兑，默默观照脐下丹田一寸三分之间。继而精生药产，始用河车搬运，将丹田所积之精运而至于周身，灌溉久之，精尽成炁，充周一身，此炼精化炁之功也。至于精尽化炁，由是而过关服食，温养大药，此炼炁化神之事也。自此以后，则为面壁之功，还虚之道。始由下田而炼，继则中田而修，终由上田而养，所谓“三田返复真生涯”者是。此修养之路，学道人不可不照其理，以为修养之基也。

　　东方阳熹释义：

　　以上所说，乃是无为而有为，有为而无为之法。对于已悟者来说，无为即是有为，有为即是无为；对于未悟者，无为亦属有为，有为则是“修在悟前，非真修”的自家折腾。故学佛者在未悟之前，对于道家的炼丹和炼精化气之说，切不可仅凭个人的片面理解妄下结论，或执著一端，盲修瞎练。

　　若从有为而无为的方面讲：

　　“由下田而炼”，意在抱元守一，凝神聚炁；（佛教的息缘忘虑、禅定、打坐，即属此类功行。此虽不属于真修，但却有益于精神安定，身心健康。）

　　“由中田而修”，意在人我一体，天地一家；（佛教所说的“悟后起修”、“扫三心，非四相”、“空色不二”、“打成一片”、“和光同尘”、“非二元的行持”，即属此类修行。）

　　“由上田而养”，意在涵养本来，天人合一。（佛教所说的“不修而修”、“言语道断，心行处灭”、“举心动念，即乖法体”、“一切法空即是菩提”、“常养圣胎”，即属此类修行。）

　　当今知解僧徒、卖弄口舌者众，真正开悟、证悟空性者寥若晨星，更别谈什么悟后起修的方法。关于道家“炼精化炁”、“运转周天”等修炼方法与佛教的关系，详见本人的文章：《论道家修炼与佛教的关系》

上传日期：2020.10.7