黄元吉：修炼的君臣使（图）

摘自：《乐育堂语录》【清】·黄元吉 著

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　　至若修炼要诀，不过以虚为君（君指人的法身，一身之主宰。法身无形无相、无声无臭，此谓之虚），以阴阳为臣（空与色、生与死、有与无、福与祸、善与恶、因与果等属阴阳的范畴），以意为使（起念即觉，觉后即空；修身克己，奉行十善等，皆属意的范畴），识此三者而次第修之，神仙之道尽于此矣。

　　东方阳熹释义：

　　天下之道，一理贯通。无论是一国，还是小的团体，乃至香辛料的搭配，都存在君、臣、使的关系。以香辛料的搭配为例，专业厨师在使用香辛料时，都是按君、臣、佐、使的关系进行搭配组合的：君料，又名主料，此是根据食材选择的定味料；臣料，是辅助君料去除异增香、弥补君料不足的；佐、使料，是中和、平衡、调节香料与香料，以及香料与食材之间层次和关系的；如此选择、搭配、使用香料，才能够使食材的口味更香、更丰富、更有层次，并形成完美的统一。修行也是一样，“使”和“臣”是为“君”服务的，如果“君”不明确，“使”和“臣”所做的一切，都是没有意义的。修行人达因果、明是非、知吉凶，通阴阳等，此属于“臣”的范畴，其目的是为了使自心——“君”走出二元分别，归于虚空，臻至天人合一；修行人打坐、持咒、奉行五戒十善等，此属于“使”的范畴。“臣”、“使”的一切作为，最终是为了使自心获得安定、自在、解脱。如果修行者不识真“君”，不知自性空无一物、无形无相、无声无臭、本无动摇、本无来去，执著在是非善恶、吉凶祸福上，就是有臣无君了；如果修行者既不识自心，又不辨是非邪正，一心只知持戒、打坐、念佛号，盲修瞎炼，就变成无君无臣，小人当家作乱了。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2021.6.4