佛陀：悲与大悲的区别（图）

摘自：《优婆塞戒经》

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　　善男子，未得道时，作如是观，是名为悲；若得道已，即名大悲（人们在未得道者，只能看到事物的表象，此时产生的悲心，或者说同情心，不能称为大悲心）。

　　何以故？未得道时，虽作是观，观皆有边（“有边”：即存有边见。看事物时局限于事物的表象，不知万法空无自性，以生当生，以死当死，以法为实，即属边见），众生亦尔；既得道已，观及众生，皆悉无边（“无边”：即无有边见。看待事物时，能够通本达源，一体同观，不落于善恶、是非、对错、人我等二元分别），是故得名为大悲也。

　　未得道时，悲心转动（心随物转，随物而喜，随物而悲，乃至爱恨交织），是故名悲；既得道已，无有转动（不会心随物转，对待一切众生总是处于慈悲的状态），故名大悲。

　　未得道时，未能救济诸众生故（没有能力从根本上救度众生的苦难），故名为悲；既得道已，能大救济（具有救度众生出离苦难的能力），故名大悲。

　　未得道时，不共慧行（缺乏智慧的行为），是故名悲；既得道已，与慧共行（既不是不做利益众生的事，也不是采取愚蠢、鲁莽、过激的行为，而是了知众生一切痛苦烦恼的根源，有智慧、有方法的从根本上解决问题），故名大悲。

上传日期：2021.6.30