佛言：虽见他佛，即是自佛（图）

摘自：《宗镜录》

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　　问：即自心成佛者，还立他佛不（“立他佛”：即心外求佛；诸如烧香拜佛、念佛名号、求佛保佑、求佛接引之类）？若决定不立，则无诸佛之所威神建立，加被护念等，便成断见。

　　答：以自心性，遍一切处故，所以若见他佛，即是自佛，不坏自他之境，唯是一心（从无形无相之心体来说，本来无佛无魔。若从心起用而论，自佛和他佛唯是一心，故自佛即是他佛，他佛即是自佛，本来无二也。犹如电视屏幕上出现各种佛、菩萨、众生的影像，尽管影像千差万别，但是产生各种影像的本体——电视屏幕却是一个）。众生如像上之模（“模”者，面具。六道三界众生皆是一心所化，众生的各种形象，犹如各种面具，面具背后皆是如来佛性），若除模，既见自佛，亦见他佛。何者？虽见他佛，即是自佛，以自铸出故，亦不坏他佛。以于彼本质上，虽变起他佛之形，即是自相分故，变与不变，皆是一心，所以因众生迷悟二心，有见不见自他之理。若约真性，迷悟何从，自他俱泯，以法身无形，无自他相见之相。古德云：迷有二种，一心外取境，生想违理，故不能见无相之佛。二取内蕴相，不了性故，不见心佛。悟有二种：一了一切法，即心自性。性亦非性（性无一切相，故云“性亦非性”），情破理现（“情破”：即破除情想分别），则见舍那身。称于法性，无内外也（“称于法性”：即出于法性，而非出于妄执。法性平等，非一非异，故“无内外也”）；二了蕴性相（即“了性”、“了法”皆空），则见自心之佛。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2021.10.16