菩萨：一切诸功德法皆从菩萨所流出（图）

摘自：《华严经》

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　　离于断见，知回向故（此处所言“回向”，指的是回向自心。整句的意思是说：能够离于断灭见，是因为知道反观自心）；离于常见，知无生故（“无生”，意指一切法空无自性，本自无生。能够离于常见，是因为知道一切现象原本就不存在）；离无因见，知正因故（“无因”，认为无因而有果。能够离于无因有果的邪见，是因为知道真正的因果关系）；离颠倒见，知如实理故（“颠倒”者，以无常为常，以苦为乐，皆属颠倒。能够远离颠倒见，是因为知道如实的道理）；离自在见，知不由他故（“自在见”，在这里指我见、身见。“我”是依“他”而存在，这个“他”既属妄执，亦属对境）；离自他见，知从缘起故（“自他见”，即我见、人见。能够离于自他见，是因为知道“自他”是从因缘而起的幻见）；离边执见，知法界无边故（“边执见”，执着片面极端之见解。诸如凡众认为菩萨对众生只能施以善行，不能使用霹雳手段，此就是“边执见”）；离往来见，知如影像故；离有无见，知不生灭故；离一切法见，知空无生故，知不自在故，知愿力出生故；离一切相见，入无相际故。知一切法如种生芽故，如印生文故。知质如像故，知声如响故，知境如梦故，知业如幻故。了世心现故（了知世间的一切皆是自心的显现），了果因起故，了报业集故（了知果报是业力的集中体现），了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故（反言之，若是没有菩萨善巧方便，也就没有一切的功德法。否定菩萨善巧方便之功行，也就等于否定了“一切诸功德法”）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2024.7.22