佛言：是谁在听闻，听声的是谁？（图）

摘自：《大智度论》

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　　问曰：闻者云何闻（听声音的是谁）？用耳根闻耶（是耳根在听吗）？用耳识闻耶（是耳识在听吗）？用意识闻耶（是意识在闻听吗）？若耳根闻，耳根无觉知故不应闻（若是用耳根在听，耳朵本身是无有觉知的肉体，不应有听的能力）。若耳识闻，耳识一念不能分别，亦不应闻。若意识闻，意识亦不能闻。何以故？先五识识五尘（五尘：色声香味触之五境。），然后意识识（先有眼耳鼻舌身意，后有色声香味触的存在）。意识不能识现在五尘，唯识过去、未来五尘，若意识能识现在五尘者，盲聋人亦应识声色（若是仅凭意识就能够辨别色声香味触之五境，那么瞎子、聋子就应该能够看到和听到）。何以故？意识不破故。

　　答曰：非耳根能闻声，亦非耳识，亦非意识。是闻声事，从多因缘和合故得闻声，不得言一法能闻声（人听到的声音是由多种因缘和合产生的，不是由单一的耳朵、耳识所能够听闻的）。何以故？耳根无觉故，不应闻声；识无色无对无处故，亦不应闻声；声无觉亦无根故，不能知声。尔时，耳根不破（耳朵没有损坏，只要不是聋子），声在可闻处（某处发出声音），意欲闻（有听闻的意识。如果此时过于专注于某件事情，或根本没有在意某处发出的声音，就不会产生听闻的意识），情、尘、意和合故耳识生（听到的声音，是由情感、声音、意识和合而成。例如，同一首歌曲，人在不同的心情、不同的环境、不同的思想状态下，对声音的感觉是不同的），随耳识即生意识，能分别种种因缘得闻声。以是故，不应作是难。虽闻声，佛法中亦无有一法能作、能见、能知（用通俗的话解释：人听到的声音是由“情、尘、意”因缘和合产生的，一个人若是聋子，或是不愿意听，你喊破喉咙也没有用，因为你发出的声音对他来说根本就不存在。众生的业缘果报亦同此理，人觉得屎是臭的，对于猪狗来说却是香的；在具有福报和慧根之人眼中，此文是善知识讲说的正法，但在心邪和罪孽深重之人看来，此却是骗子讲说的邪法；又如人间的清水，在天人眼中是甘露，在恶鬼眼中却是脓血）。如偈说：

有业亦有果，无作业果者，
此第一甚深，是法佛所说。
虽空亦不断，相续亦不常，
罪福亦不失，如是法佛说。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2025.5.6