东方阳熹心语集

七十、《佛说阿弥陀经》的由来？

　　这个问题是同学在留言簿中提出的：

　　请问东方老师，有一些认识说学《金刚经》、《六祖坛经》、《菩提达摩大师血脉论》等是禅宗理论学说，是上根人学的，现在我辈众生，只能学这方便的“净土法门”。佛往生是非常殊胜、非常不可思议的圆妙法门，可以说是三根普被，横超三界。末法时代的众生，一般对这法门，既不容易接受，也不知道从何问起，自然不容易解脱。释迦牟尼佛深具大悲心，怜悯众生根机太钝、智慧浅薄、业障深重，所以自动提示这个方便法门，因此不等待弟子请问，而自动宣说这部《佛说阿弥陀经》。请开示！

　　东方阳熹回复：

　　唯上智与下愚者不移。上根与愚人的区别，在于是否能够相信《金刚经》《心经》《菩提达摩大师血脉论》《六祖坛经》中所说的道理，是否识得自心，是否相信自心是佛，一切唯心造的道理。学佛者相信自心，回归自心，才能够获得真实的成果；否定自心，追求虚幻，终归虚幻破灭。

　　当今的学佛者，大多数都是盲听盲从，盲修瞎炼，不具备明辨对错、真伪、邪正的能力；以讹传讹，以假当真，认幻为实，如此，又如何获得真实的成果呢？

　　佛说种种法，是为种种心；若无种种心，何需一切法。无论是《佛说阿弥陀经》，还是《金刚经》，乃至千经万典，都是由心生，可谓一切唯心造，无心一切无，一个学佛者不识自心，如何获得真正的觉悟和解脱？《佛说阿弥陀经》本身没有错，但被一些不明经义的法师主观臆断，错误的讲解和诠释，《佛说阿弥陀经》反成了一盲引众盲，迷心外求的迷信工具。

　　当今的邪教，没有不说自己是正法的；邪教主，没有不说自己是佛祖转世的；密宗的各个法门，没有不说自己是最圆满的；二乘外道，没有不说自己是圆妙殊胜的。如此说来，我们把历代祖师代代相传的如来心法，又该摆在什么位置？

　　释迦牟尼佛和历代祖师出世，皆为直示此心——即人人具有之如来佛性而来，怎奈众生根器大小不同，故随宜说法，方便化导，此是《佛说阿弥陀经》及一切经典的由来。学佛者若不以“四依止”，即“依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。”为原则，很容易错会经义，被经典的文字相所误。正如永嘉大师所言：

种性邪，错知解。不达如来圆顿制。
二乘精进没道心。外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小騃。空拳指上生实解。
执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。

东方阳熹
写于：2008.09.08