《东方阳熹言道录》

四、圣人执两用中，凡夫执两失中

作者：东方阳熹

　　圣人执其两端用其中，凡夫执著两端失其中。圣人心超三界，而不离乎三界；凡夫迷于三界，而囿于三界。

　　菩提达摩说：不言持戒精进苦行，不言杀生，只言见性。六祖惠能大师说：心地无非自性戒。凡夫就以为，不用持戒、不用精进、不用戒杀，同样能够见性明心。这就是执著，落于一端，不能归于中道。

　　菩提达摩直指人心，只言见性，不言其他，意在让人们放下两端的执著。因为自性是先天，其性空空洞洞，不挂一丝毫的后天。人们唯有放下一切的执著，才能见性。也就是说，人们不能放下执著，就不能见性；不能见性，就不能返回先天一真之地（即涅槃之地，南无阿弥陀佛之地，极乐之地）；人们不能返回先天一真之地，就不能了死超生；人们不能了死超生，就不能脱离六道轮回之苦；人们不能脱离六道轮回之苦，在世所修的一切俱属白费，最多只能获得人天福报而已。

　　因为一切的语言文字，一切的有为，概属后天。所以圣人说真道不在语言文字之中，纸经不值钱。凡夫便以为此是在谤经，或认为成佛无须经典，此皆属落于两端的执著。经典为考证自己所行道路对错之凭证，经有何过？没有经，凡夫如何知道先天，返回先天？符咒为降心伏魔之手段，符咒有何过错？但人们一旦执迷，符咒丹经不但不能益于身心，反变成乱性惑心之魔障。

　　圣人种种言教，无非是令世人放下一切执著，识得自性，返回先天而已！此谓借后天返先天。但凡夫不知圣意，迷假失真，执著于后天有为之功，而失先天无为之道，可叹终日忙忙，到头来仍不能跳出三界，返得先天，脱离六道之苦。

　　一些佛迷，动辄便毁谤儒、道经典，你若言儒、道的理论，他便说你是“杂修”；若是白衣人言道，他便谤你是在说“相似法”；你若与他的观点稍有不同，他便污蔑你是“魔说”。更有甚者，竟然将《达摩宝传》等圣人的经典谤为“伪经”！此等之人，不识己之量小，不见己愚，文过饰非，贡高我慢，如此天堂路断，地狱门开。呜呼！全然辜负了圣人一片慈心。

　　三教圣人都是断尽人我，法我，天理纯全的至人、真人，岂凡夫所能中伤？天地无二理，圣人无二心。三教圣人所言，无一不是宇宙人生的至极真理，浩劫不易，千年不衰，岂凡夫所能盖障？诽谤三教圣人理论者，无伤于圣，无障于理，只是个人灭佛种智，自绝于天耳！在此，奉劝学佛修道者，要口说心行，真正去除我所心、贡高心、我慢心、执著心，低心领悟三教圣人的理论，识得真理，取得真经，修得真道，才不枉人生一场。

写于：2007年6月17日