《东方阳熹言道录》

八十四、真主担罪

作者：东方阳熹

　　我最近常常讲罪的问题，因为一个人只有认识到自己的罪过，才能够改正罪过；改正罪过，才能够成为贤人。无论是一个家庭，还是一个社会，如果没有贤人，竞是些愚人和恶人，就没个好。

　　当今，我常见一些基督徒在那里祷告：“我的主呀，请你宽恕我吧，请你救我吧。”一些佛教徒每天一早起来就开始念佛号，求佛接引，求佛往生。

　　到底真主在哪里，阿弥陀佛在哪里，如何才能够见到他们呢？我说每个人若是找回了自己的天良，见到了自己的本性，就是见到真主，见到阿弥陀佛啦。

　　王善人说：“念人不如念我，念我不如念天。……一是天道，这是念天。”念天，就是念天道。天道，又名天良、理天、本性、至善之地、志界、涅槃、如来佛性，他不单是自己生命的真主宰，也是天地万物的真主宰。因此我说，人们若是能够把自己天良找回来，胜过日日祈祷，天天念佛。

　　如何算是找回了自己的天良呢？就是没有贪嗔痴，没有人我的分别，没有一点点私心，纯善无恶，与天下万物同心。

　　一个人被红尘幻境所迷，丢了天良，就是丢了真主。一个人若是真能找回自己的天良本性，就是找回了真主，也就得救，进入佛国和天堂啦。一个人若是能够定在志上，时时以自己的良心当人，就是率性，那你就是真主，你就是活菩萨。天下若是人人都能够用自己的良心当人，那么天下就成大同世界，活佛世界啦。

　　佛国里没有恶人。佛国里的人都是无私至善的，因此，人们要想进入佛国和天堂，必须把私欲化尽，把天良找回来才行。一个人一有私心，就把真主丢了，从佛国里掉下去，入了三界了。人们一念回心，把真主找回，就回到佛国，出三界了。

　　过去我在兵书中看到这样一句话，说：“能解一国之危者，可为一国之主；能解天下之危者，可为天下之主。”我说，这种主是霸主，不是真主。我认为能担罪的才算真主，能担一身的罪，可为身主；能担一家的罪，可为家主；能担一国的罪，可为国主；能担天下的罪，可为天下主。

　　何谓担罪呢？就如王凤仪善人所说的那样：“人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是……。”

　　什么叫担一身的罪呢？就是能认一切的不是，不往外怨，始终定在志上，以自己的本性和良心当人，一个人只有这样做，才能立住、定住，不失自己生命的真主宰。担一身的罪，须从认一身的罪开始。一个人能够坦白自己的过失，就是去阴存阳，拨云见日。一个人有过失，越掩盖，就越阴沉；越护短，就越昏暗，就像乌云遮日，不能放晴一样。因此孔子说，君子有过则改，终不失君子本有的光辉。

　　什么叫担一家的罪呢？就是把一家人的罪过都算到自己身上。孩子有过，是自己没有把孩子教育好；家人贫穷挨饿，是自己无能。一个当家长的能够常常这样想，担起一家的罪过和责任，才能够做一家的主人。

　　担罪者才能够无罪，不担罪才是真罪。自己的妻儿没有衣穿，没有被盖，在寒风中瑟瑟发抖，自己却暖衣足食，这不是罪过是什么？我说这种丧天良的人不是家主，是霸主，是家贼啊！

　　当今我常见一些人痛骂贪官，我对痛骂者说：“你就是没有机会，你若是处在他的位置，说不定你比他还贪、还坏、还恶。”

　　平日里大骂贪官污吏的一些人，一听说招公务员，打破脑袋争着去报考，这些都是不善的人，即使当了公务员也不会有什么作为。因为他们报考公务员的真正目的，是为了争取个人的福利，而不是争取利益众生的机会。

　　王善人说：“当省长的一省的民就是他的命，当县长的一县的百姓就是他的命，当教师的，学生就是他的命，放猪的猪倌，猪就是他的命。”当今的人眼里只有自己，没有众人；只有名利，没有责任；这正是见利不见害，见利忘义，要钱不要命呢。

　　要是我考公务员，不考知识，不考学历，我先考考他的良心：我在他非常饥饿的情况下，把一碗饭端给他，后面是一个眼睛直勾勾看着他那碗饭咽口水的穷人，我看他怎样做。他若是能够把自己手中的那碗饭分一半给那个穷人，他就是个有良心，能担罪的人，这种人才能为官。

　　过去的尧帝、舜帝，都是能够担天下罪过的圣人，所以他们能够把国家治理得夜不闭户，路不拾遗。据史书记载，舜帝在街上巡视，看到画地为牢的犯人时，赶忙从车上下来，跪在犯人面前，伤心流泪的说：“这不是你的罪过，是我的罪过呀！过去尧帝治理天下的时候，天下没有犯罪的事情发生，如今却有了犯罪的现象，此是我治理国家无能，是我的罪过呀……。”

写于：2008年06月29日