《东方阳熹言道录》

九十七、真佛无相

作者：东方阳熹

　　有同学在留言簿中问：“您说无相，那么真佛到底有相没有呢，还是真的不存在呢？”

　　佛具三身：一、清净法身；二、圆满报身；三、应身。我们眼见的各种佛像、佛身，皆是佛的圆满报身和应身相，亦是幻化相，非法身也。

　　清净法身是佛之本体身，为佛之真身。真佛，即佛之清净法身无形无相，不可以眼见耳闻，其虽然无形无相，不可以眼见耳闻，但却是不生不灭的真实永恒存在。

　　迷人不是著有，就是著无，落于二边，不了中道。一听无相，便以为无，若法性亦无，不就成顽空了吗？如此又何来言说，谈何修行！关于非有非无之理，释迦牟尼佛在《金刚经》中早有详述，怎奈当今亡心之人，不虚心求证，穷理细究，反谤正法无门；信口雌黄，以虚妄为真，反谤圣人心法为诞妄。

　　经云：“无佛无魔”，“道可道，非常道”，无非让人们不要迷于佛和道的名相耳。纯净水虽然无色无相，岂可道无水乎？茶水、果汁有色有相，岂可言此是水之实相乎？佛无名相，无对待，菩提达摩祖师云：“佛不是佛，莫作佛解。”，正是此意。“佛不度佛，将心觅佛不识佛。”，人们要想见得真佛、识得真道，必须放下一切心外的追求，名相的执著，去习气，化禀性，积功累德，一步步脚踏实地的行去，才有明见如来佛性之机。

　　叹当今天下学佛者多矣，怎奈一个个全都被佛的名相所迷，成了佛迷，终日里自欺欺人，声中求法，相里观佛，正如永嘉大师所言：“亦愚痴，亦小騃。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。”。学佛者不知自心是佛，拿着个贪心学佛，向外求佛，又怎能见到真佛呢？更有一等冤孽障重之辈，一德不积，寸功不立，不忠不孝，不仁不义，貌慈悲，心蛇蝎，人前是人，背后是鬼，人伦败坏，丧尽天良，却自以为高明，终日开口言道，闭口谈佛，动辄侮贤慢圣，对孔子、老子妄加评论和诋毁，以佛法充门面，终日里劝他人放下，自心却无比的奸吝贪婪，此等口是心非，阳奉阴违，衣冠禽兽之辈，活着已入地狱，还妄谈什么佛法！

　　修行之正法，在佛教言正法心传、在儒家言性理心法，此实乃人天性命之学，内圣外王之功。在内可超凡入圣，永出轮回，入于不生不灭之乡；在外则可匡扶社稷，普度群伦。

　　虽法不离心，怎奈出言已落辨证，故历代圣贤无不谨言慎行，唯恐学者智慧不及，产生误解，故圣人告之曰：“述而不作”，“教外别传”。可当今一些狂妄小人，专以谈论佛法为能，不知对错，不辨真伪，迷于有相，贪著有为，以管窥之见，妄猜私议，竞相传授，名为弘扬佛法，实则毁法谤佛；看似度己度人，实则误己误人；其不知罪过，反沾沾自喜，以为积下佛来接引，死后归西之功行。此等之人，究其品行，无非贪心之辈；究其理论，无一实证；其终日所谈，不过寻章摘句；其著述，不过从他人口中窃得些咀嚼之物，二次加工，以为诓徒引众之资耳。

　　亘古以来，只有以心传心，以心印心，明见自心的佛和菩萨，未有贪心的佛和菩萨。佛言：“我不下地狱，谁下地狱。”，有几个佛和菩萨不是在人间受尽艰辛，为“托起愚人”，解救众生之苦难，甘为众生之牛马者哉？释迦牟尼佛、孔子、耶稣、观世音菩萨、地藏王菩萨、达摩祖师、慧可大师、慧能大师，乃至近代的王凤仪善人，有哪个不是如此？

　　呜呼！学佛者不知西方极乐世界位于何处，如何了死超生？不知佛为何物，如何见性成佛？正邪真伪，粗看大致相同，细究则有本末、天渊之别，正可谓毫厘之差，千里之失。佛法乃是人天性命之学，关乎身家性命之大事，岂可轻谈妄论，不分邪正，不辨真伪，误传误导，盲修瞎炼，以为儿戏乎！

写于：2008年09月18日