《东方阳熹言道录》

一三○、何谓信心

作者：东方阳熹

　　一位同学对我说：“我在××论坛上转载道德网站的文章，结果被版主删除了，他们说你的文章会使学佛者丧失信心。”

　　“邪教和二乘外道仇恨正法，并不是从现在才开始的，远在唐代的永嘉大师就对此发出过‘闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。’的感叹，而且劝告大家，‘从他谤，任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议；观恶言，是功德，此则成吾善知识；不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。’”

　　“要这么说，正法就别传了。”

　　“理不说也不对。如果大家都不说，正法也就消亡了。关键要掌握度。”

　　“什么叫度？”

　　“数就是度。孔子说，劝人一次、二次，对方不听，如果再劝其第三次，就有可能招致对方的侮辱。”

　　“难道说劝不过来就不管了吗？”

　　“我们劝人，是为了帮助人，此是出于仁义。如果对方实在不听，就随他去吧。如果事与愿违，争吵起来，招致对方的恼恨，此不但会加重对方的罪孽，也会把罪招到自己身上。”

　　“佛和菩萨不都是大慈大悲，以度人为目的的吗？”

　　“理是这个理，但并不是什么人都能够得度的。释迦牟尼佛在世传法时，他的身边也有一些口是心非，阳奉阴违的弟子。释迦牟尼佛临灭度时，阿难问：如遇有变心的弟子，应如何调护他。如来佛答以‘默摈’二字。‘默摈’就是不理他，不合作的意思。”

　　“对于某些恶人，你不理睬他，他不就更加猖狂了吗？”

　　“如果你看到他的果，决不会怨他。一个走着错误道路的人，他的前途只有黑暗、轮回、颠倒。因此对于这些人，不理睬他们，已经是对他们的最大惩罚了。”

　　“六祖说：‘苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。’这些人也真够愚的了。”

　　“这也由不得他们，这些人业障太重。”

　　“咱们传播如来正法，对于初学佛者来说，到底会不会使他们丧失信心呢？”

　　“法无顿渐，人心等差。那些闻说如来顿教法便心生恼恨的冤孽障重之人，辩论不过，又不认错，所以才以‘会使学佛者丧失信心’为由，删除咱们的文章，从表面上看，他们是为了初学佛者好，其实是他们内心恐惧和仇恨正法。六祖惠能大师从没有接触过佛法，在送柴途中偶闻一客诵《金刚经》，心便开悟。人家怎么闻听如来正法没有丧失信心，反而一下认识了自心，成佛做祖了呢？”

　　“六祖大师在《坛经》中不是也提到‘在别法中，不得传付，损彼前人，究竟无益’吗？”

　　“此不是说法不该传，而是‘恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。’”

　　“抛开邪教不提，单说二乘声闻，按他们目前的修法，难道他们真的修不成吗？”

　　“经中说这些人‘速者三生，迟者六十劫，方能得果。’”

　　“这么说，依靠他们目前的修法，早晚也能得果，对吗？”

　　“经云：‘修在悟前，非真修也。’不论早晚，这些人什么时候认心、修心，把习气去了，禀性化了，什么时候得果。若是不认心、修心，就是六百劫，也得不了果。”

　　“为什么这么说呢？”

　　“信心、信心，信着自心才叫信心。学佛者把自心迷了，正是没有信心。我苦口婆心的劝学佛者认心、修心，正是帮助学佛者建立真正的信心。学佛者不信自心，不修自心，不悟自心，是不会获得真实成果的，也就是说，不信心的人此生都回不去天啦。”

　　“真的只有认心、修心，才能够回天吗？”

　　“真实不虚。世人有说天心的，有说道心的，有说佛心的，其实天机都在人们口头上挂着呢，众人就是不觉不知啦。心就是天，就是道，就是佛。人们不信心，就是把天绝了，道断了，佛迷了，如此又怎能成佛、成道，怎能回天呢？”

　　“看来学佛者只有修习正法，认心、修心，才能够建立真正的信心。”

　　“对……。”

写于：2009年元月03日