《东方阳熹言道录》

一三五、春季论道话养生－解困篇

作者：东方阳熹

　　俗话说“春困秋乏”，春困秋乏，实际是一种不健康的表现。春天生机勃发，人本应该朝气蓬勃，干劲十足，结果却常常的犯困，这是气机不畅的表现。我们看困字，困字外面一个口字，里面一个木字，木在口中，如同木被限制，得不到生发，所以叫困。树木由春到秋，得到了充分的发展和宣泄，再也无力向前发展了，如同生命即将走到尽头，此叫乏。人也是一样，人到老年就是秋季，此时就要知止，学会向内收敛，学会养生，不要再向年轻人那样向外发展，如此才能够保住气机，减缓衰老和死亡。

　　人活一口气。此气在内为元阳，在体为气机，在外为事业、家庭和财富。一个人的才能得不到施展，如怀才不遇，下岗失业，都属于身陷困境。那些才能受到限制，下岗在家，处于困境者，常常会发脾气，此是由于他们肝气郁结导致的，其实这是一种病态。长期处于困境的人，很容易患上肝病，此与他们精神忧郁，气血淤滞有关。

　　在《易经》八八六十四卦中有一卦叫“泽水困”，此是专门讲困的。困，好比人走进沼泽里一样，此是很危险的，也是很难摆脱的。因此说，人不可步入穷极之地，因为人一旦步入穷极之地，就难有回旋余地了。这也是世人常说，凡事不可太过的意思。不一定没钱才算困，凡是不能获得应有的位置，才能得不到施展，或者疾病缠身，欲做不行，欲罢不能时，都算困。

　　既然出困不是一件容易事，那么出困一定是有技巧和方法的。首先，处于困境的人不能溺困。什么叫不溺困呢？就是人穷志不穷，不心生绝望，如此才有出困的希望。其次就是不要妄动。为什么说不要妄动呢？因为身处困境的人，如同一个身体已经非常虚弱的人，再不能经受任何打击一样；又如同一个本来很贫穷的人，再不能损耗钱财一样。因为处困的人本身就很衰微，所以需要自我保护，而自我保护的最佳手段，就是不损失，不消耗。因此《易经》中说，身处困境的人，“贵来不贵往”。往是一种消耗，就如同人们身陷沼泽一样，越动，体力消耗越大，也就越难以出困。而“来”就不一样了，假如此时有人路过，他只要稍微给其一些帮助，处于困境的人就很容易出困。一些身处困境的人不明白这个道理，他们为了急于出困，忙于投资，忙于四处花钱疏通关系，结果到头来不但没有出困，反而越陷越深。

　　“来”，一般指君亲师和仁义之士的外来帮助。国家出台好的政策，是君力；家人的抚慰和帮助，是亲力；老师的教导和点拨，是师力；仁义之士的帮助，是群力。

　　一个人处于困境，只是才能得不到施展，若是整个人被困，就变成了囚字，如此就更加难以出困，因此人处困境时，切不可侥幸行事。颜回虽然处于困境，但他心不受困，孔子赞叹颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”。颜回安贫乐道，不向外求，反而得以回天，获得了真正的快乐和解脱，这就是把“困”字变成了“回”字。其实并不是颜回无力改变他的贫穷困境，而是他自我选择了这种生活方式。据书中记载，曾经有人请颜回出去做官，但是被他拒绝了。

　　有定国安邦之志的伟人在发迹以前，大多身处困境，或是怀才不遇，或被压制等等。此就如同一株小苗被石头压住了一样，此时必须有人帮忙把石头搬开，这株树苗才能够走出困境，长成参天大树。若是没有外力帮助的情况下，就必须依靠群力才能出困，群力就是仁人志士的力量。所谓的仁人，就是和自己有着相同志向，渴望施展才能的人。一根草要想把一块石头顶起来就很难，但是有许多草一起来顶，就都有出头之日了。一根筷子容易折断，一把筷子就无法折断，说的就是这个道理。志为水，水能够生木。水在五常为智，智，就是智慧，就是出主意的谋士。这也是处于困境的人为什么会同病相怜，互帮互助的原因，因为这样对彼此都有益处。

　　处困境的人心存仁义，容易走出困境。仁就是木，义就是金。金（义）可以把“口”打开，木（仁）可以把“口”钻开，火（喜、乐观）可以把“口”化开，要不然怎么说笑口常开呢。许多患了忧郁症的人从事公益，当义工，最后反而把自己的忧郁症治好了，这就是依靠仁义和乐观的力量把“困”打开啦。

　　肝脾受困的人喜欢唠叨，从生理的角度来讲，这其实是一种自我解困，一种自救的方式。因此说，我们对于那些长期受到压制，心情郁闷的人，一定要鼓励他们说话，他们只要一说话，“口”就被打开了，口一开，木一出头，困就变成了束；再让他明理，把束中间的口脱出去，就是纯阳木了。因此说，我们对于患忧郁症的人，要鼓励他们把内心的事情说出来，要善于倾听，最后还要为他们讲述人生的真理，提高他们的精神境界，帮他们打破人生的种种束缚。一个人在没有真正看破和获得觉悟之前，都是不自由的人，而要想打破这种束缚，只有依靠佛法和圣人的真理。

　　略懂中医的人知道，癌症就是肿瘤，肿瘤是气血淤滞造成的。因此说，人体生病，就是困；癌症患者，是陷入了最大的困境。以陈晓旭而论，她得了乳腺癌，此是由于气血淤滞造成的，要想使她好转，一定要使其气机舒畅才行，也就是说，首先要在心理上解开她心中的郁闷，使她保持平和的心态，乐观向上的精神，做到不生气，不郁闷，如此才能够使她恢复气机，气带血行，病情得到好转。而她没有选择自我解脱、自治和自救，而是选择了向心外寻求解脱，把人生的光明和希望寄托于往生，把意志依附于法师和仙佛，这种神驰于外的做法是违背养生原理的，也是违背佛教真理的。真正懂得佛教的人知道，人修行的最高境界不是死后得到解脱，而是日日是好日，时时是好时的当下解脱。而一个学佛者身心不健康，没有良好的心理状态，是断然无法做到日日是好日，时时是好时的。乳腺癌对中西医来说本来就算不上什么绝症，因为陈晓旭不懂得出困的道理，没有遇到仁人志士，没有得到正确的指导，所以她最终没有获得身心的健康和解脱。出家不一定就是解脱，人必须跳出精神的枷锁，真乐起来，才叫解脱。

　　“一年之季在于春”，大家应该很好利用春天这个气机，很好的学习和工作，很好的养生，很好的发展，不要主观迷信，不要步入穷极之地，要健康快乐的生活。

　　人若是没有元阳、元气，气血是无法运行的，身心是无法达到高度和谐的，那么元气到底是什么，元气可以补吗？古代的养生家是怎样看待这个问题的，我以后会继续论述“春季论道话养生－元气篇”。

写于：2009年元月31日