《东方阳熹言道录》

一三六、善法并非佛法

作者：东方阳熹

　　六祖惠能大师云：“佛法是不二之法”，也就是说，佛法是超越一切名相，一切分别对待的。善恶、好坏、对错、祸福、生死、来去是二，不是一，人们执著于这些，是落于辨正和相对之中，此是无法获得真正觉悟和解脱的。大道之所以为大，是因为他超越一切善恶，一切名相，而又包容一切善恶，一切名相。无善无恶，无佛无魔，无有一切名相，无有一切分别对待，才是至道。人们执著于有为善，妄想获得大道，是了不可得的。

　　《弟子规》《了凡四训》《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》等皆属于善法。善法可以使人心向善，归于正道，但人们最终若想归于至善，合于大道，则必须超于善恶、生死、祸福、人我等一切分别和名相的执著。善恶同出一心，心本无善恶。人们著善著恶，是落于一端，是落于分别，是落于名相。经云：“诸行无常。是生灭法。”，“有心为善，虽善不善；无心为恶，虽恶不恶。”，说的就是善恶由心生，心本无善恶分别的道理。

　　凡众容易落于两端，一听心本无善恶，便以为无须功行，只要放下一切分别，即可功行圆满，登涅槃的彼岸；还有一种人，一听学佛者只要一心行善，死后就可以往生极乐世界，便执著于善法，极端行事；此就是执著。

　　虽说善法并非佛法，但人们若是不存善心，行善事，无功于世间，是断然无法明心见性的。也就是说无为善（即至善、菩提、涅槃）是从有为善达到的，大道是由正道达到的。有为善，有为法，在佛教就是五戒、慈悲；在儒教就是五常、忠恕；在道教就是五行、感应。因为凡众生来就迷了，偏离正道了，人们若想回归自心，成为“上德不德”和“从心所欲，不踰矩。”的自在菩萨，就必须通过六度（布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧）等有为善法，重归正道，找回自己的天良。一个学佛修道者，无论修行多少年，无论在家出家，若是丢了良心，丧失了本分，违背了纲常伦理，就是舍了正道，这种人是绝对无法臻至无为至善，合于大道的。

　　即心即佛。自心无名相，无善恶，无对待。若言布施能够得道成佛，陈晓旭舍了上亿的钱财，怎么没成佛呢？若言盖庙、布施、供养，又有多少人比得上梁武帝呢？梁武帝问达摩祖师说：“朕一生造寺度僧。布施设斋。有何功德？”达摩祖师回答说：“实无功德。”梁武帝心邪，他不识自心，妄图拿有生有灭、虚幻不实的东西，换取不生不灭，真实永恒的利益！其不知“功德在法身中”，真正的功德在于放下心中的贪欲，放下小我，放下分别妄想，回归仁慈至善的本性，这也是佛经中说“不著相布施”，“三轮体空”的意思。真实的利益，须从放下虚幻得，而不是用虚幻交易得。梁武帝拿虚幻的钱财与真主做交易，用贪心换取功德，又怎会有真正的功德呢？

　　经云：“若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫烧身炼臂，敲骨出髓，刺血写经，长坐不卧，一食卯斋，乃至转读一大藏教，修种种苦行，如蒸砂作饭，只益自劳耳。”《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此是说，人们必须放下善恶、人我等一切名相的分别和执著，才能够回归自性，臻入无为。

　　执著善法不成佛道，舍弃善法不但不成佛道，而且必落魔道和三恶道。一些自以为是的小人，略读祖师经典，既未真正理解经义，又未臻至无为至善，一听放下一切即是道，便肆意侮贤谤圣，嘲讽各种善法，揶揄各教圣人和各教的教法，此等狂妄无知之徒不仅背道而驰，而且造下无边罪恶，死后必堕无间地狱。古往今来，哪儿有忘恩负义、欺师蔑祖的圣贤？哪儿有无功于众生的圣贤？哪儿有自私自利的圣贤？大道从诚实得，从真诚得，从慈悲得，从无我得，从包容得，从正道得。一个人不诚实，没有仁德之心，连君子都算不上，又怎能成为明心见性的圣贤呢？当今的一些学佛者，为人刻薄，奸诈狡猾，表里不一，整天耍小聪明，说假话，作假德，自欺欺人，拿个奸贪心，诡诈心学佛，他以为自己把所有的人都给战胜了、否定了，甚至把历代的圣人都踩在脚下，自己就高人一等了，自己就有道了，这是魔道，不是佛道！

　　子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”释迦牟尼佛云：“欲求入道。先学诚实。”又云：“不持杀生食肉戒。断绝慈悲种子。不持不与不取戒。断绝富贵种子。不持邪非淫欲戒。断绝清净种子。不持妄言绮语戒。断绝诚实种子。不持醉酒昏迷戒。断绝聪明智慧种子。是故五戒不持。人天路绝。五戒坚持。三恶道绝。善恶由人。自造自受。”一个人不诚实，不讲戒律，人天路绝，三恶道不免，更别说成佛了。那些不懂装懂，不会装会，自以为是，利用佛法招摇撞骗之人，诚实做到了吗？戒律做到了吗？

　　达摩祖师云：“吾今来此土，唯传顿教大乘，即心是佛，不言持戒精进苦行。乃至入水火，登于剑轮，一食长坐不卧，尽是外道有为法。”经云：“佛说一切法，为除一切心，若无一切心，何用一切法。”因为宗教戒律和宗教的一切法，是为了使信众回归自心；自心是一，不是二；佛法和戒律是二，不是一。道包天地。地球在宇宙真空里如同一粒尘埃，一个浮泡，在永恒的空间里，何曾有时间的概念，何曾有生死，何曾有善恶？释迦牟尼佛、老子、菩提达摩祖师、六祖惠能大师、以及永嘉大师、普照禅师等，他们都是超越了时空，超越了生死，超越了善恶，超越了一切名相，超越了一切分别对待的明心见性者，他们在经典中破除人们对有为善，有为法的执著，并不是否定各种善法，而是让人们超越一切分别和名相的执著，回到一真之地，从而获得真正的解脱。这是那些心量狭隘，以善法混淆佛法，执著于个人生死祸福和名利得失的“夏耳虫”、“井底蛙”，难以接受和理解的。

写于：2009年03月08日