《东方阳熹言道录》

一四二、如何化驴性（下）

作者：东方阳熹

　　我说：“教畜生和教人的道理一样。你必须温存待他，不可轻易打骂。如果驴发脾气，尥蹶子，你就生气用鞭子打他；他越发脾气，你越打；这样不但增长了驴的脾气，而且自己也被驴转了，自己的性子也就变成驴性了。将来不但这头驴不能脱离畜生道，自己也要变成驴啊，这是不可不知的。”

　　“赶驴和教人，能扯得上一块儿吗？”

　　“真会教人的，必会教驴。无论是教人，还是教驴，要救他出苦得乐，就要化他的性，而不是长他的性，激他的性。若是长他的性，激他的性，就是推他下地狱，撵他下地狱。要教谁，首先必须知道他的性，然后才能化他的性，这样才能够领他成道，救他出苦得乐。”

　　“管与教的根本区别在哪儿呢？”

　　“教是教化，管是管制。教人者自己首先必须做到两点：一是要定住自己的性，定住自己的本分；二是要知对方的性；只有这样才能够教人，否则就不叫教人，叫管人啦。教人者没有个人修养，必然定不住性；定不住性，必然被物转；被物转，就会丧失掉自己的本分。因此王凤仪善人说：‘要先管己，不要管人’，这也是孔子所说的内修身克己，外齐家治国平天下的道理。一个人不管己，专管人，就像一个人管不住牲口，对牲口连打带骂一样，到头来这个人没有转变牲口，反倒被牲口转了，他也就变成牲口啦。当今无论是当家长的，还是搞行政教育的，几乎没有几个会真正教人的。正因为他们不会教人，所以世风日下，管人者反而堕落到不如被管者了。譬如，一个警察逮来个流氓，这个流氓不老实，警察就生气打这个流氓，这个警察也就染上了流氓习气，时间长了，他也就变成流氓了。若是一气之下把这个流氓打死，警察就成了杀人犯，反倒不如这个流氓。因此说，人必须先定住性，不被物转，再了解对方的性，化掉对方的性，才算是真正的教人、救人。当今社会重打击，轻教化，所以越打击流氓犯罪，流氓犯罪反而越多。一个流氓从监狱里出来，若是没变好，就是性子没化；如果出来后，反而变得更坏，就是他在监狱中长了流氓性，激发了流氓性。这就是管与教，制与化的区别。”

　　“别说大道理，如果让你教化一头驴，你该怎样化他的性呢？”

　　“一头倔驴到我手里，他尥蹶子不听话时，我首先做到自己不生气，不被这头驴转，不变成他那样；温存待他，不因为他发脾气、不干活，就在吃喝上亏欠他。然后时常给他讲佛法，讲道理，教化他。”

　　我太太听后，笑得上气不接下气的说：“你对驴讲人话，他听得懂吗？”

　　“你笑什么？说久了，他自然就听懂、听明白啦。关键你得对他讲真话，讲实话。”

　　我太太听后笑得更厉害了，说：“过两天驴还说人话了呢？”

　　我说：“驴听不懂人话，是因为他没有长人的耳朵；他说不出人话，是因为他没有长人的嘴巴。但你不要以为他真的不会听，不会说。当今长着人耳朵的人，又有几个听得进人话呢？长着人嘴的人，又有几个会说人话呢？不信你问那些喜欢养猫、养狗的人，他们都知道自己的宠物说些什么，他们的猫狗也知道主人说什么。在别人耳朵里，听起来就是猫叫狗叫，但在他们主人的耳里，一听就知道猫狗的心思。万物的心本来就是相通的，要不怎说息息相通，有感遂通呢。”

　　“那你准备对驴讲些什么大道理呢？”

　　“因为驴的性里有阴木，有脾气，所以我没事时就抚摩着驴对他说：驴呀，驴呀，因为你前世欠的帐太多，所以才托生成驴啊，你若不做活，不能把债还完，下辈子还要当驴啊！驴呀，驴呀，因为你前世竞怨人，竞发脾气，所以才托生成驴啊，你若是还尥蹶子，发驴脾气，下辈子还要当驴啊！驴呀，驴呀，因为你前世竞以话伤人，打骂他人，所以这辈子才托生成驴，被他人打骂，你若是不能甘心忍受畜生的苦，下辈子还要当驴啊！”

　　我太太听后，笑得前仰后合的，说：“驴能听明白吗？别让驴把你给踢了。”

　　“我教人，常被人侮辱和诽谤，这不和被驴踢一样吗。被人踢我都不怕，还怕被驴踢吗！唯有不断的说，不断的教化，他才能够慢慢听明白。要不怎说，教育要随时进行，不断进行，长期进行呢。”

　　“驴要是不听呢？”

　　“我就比驴还倔！我不断的讲，不断的说，早晚能把驴性化了。”

　　“驴性化了，该怎样待他呢？”

　　“驴性化了，可不能把他当宠物养着，让他闲着没事干，得让他多干活，只有这样才能了他的罪，还他的债；只有让他尽快还完债，才能够使他托生成人。”

　　“如果驴不愿意托生，非要跟着你呢。”

　　“驴即使托生成人，也不算是个完整的人，他还是一半的人性，一半的畜生性，只有让他接受真正的道德教育，把畜生的那半边去了，才算是个完整的成人。因此说，未化性的人，不如完全化了性的驴。如果这头驴把所有的性子都化净了，那么这头驴就是我，我也就是这头驴啦，我就像张果佬一样，倒骑着他四处游历去。”

　　我太太又大笑起来，说：“你怎么变成驴啦！”

　　我说：“万物本来就没有人我的分别，因为物与物之间有私心，所以才产生隔膜了。上古时代，人和动物都没有私心，所以人与虎同眠。张果佬倒骑驴，老子倒骑青牛，这里面隐藏着无穷的妙意啊。”

　　“里面有什么妙意呀？”

　　“你看老子倒骑青牛，一步步的远去，人们也不知道是牛带着老子走，还是老子带着牛走，这不正是万物一体吗？不正是万物顺乎自然的无为大道吗？不就是大同盛世吗？世人都不知道老子出函谷关后到哪儿去了，我得着了老子的道，所以我知道老子到哪儿去啦。”

　　“老子到哪儿去啦？”

　　“函就是舌头，函谷就是嘴巴和嗓子眼，就是语言文字的出处。老子出了函谷关不见了，是说他已经透过了语言文字等种种关口，返回到无形无相，无有语言文字的先天佛国了；不在内，不在外，不在中间，无在无不在啊！现在的修行人全落在语言文字上，落在嘴上了，所以过不得关口，返不得先天啊。”

　　“老子什么时候才能够回来呀。”

　　“老子倒骑青牛，脸对着人们，一步步的远去，是在说，回头见。”

　　“回头，是什么时候啊？”

　　“老子回来的时候，也是自然无为之道昌明，大同盛世到来的时候……。”

　　“为什么这么说呢？”

　　“因为只有到了大同世界，法律和宗教才可以废而不用。那时赶牛、赶驴的人，手中没有鞭子。因为那时万物没有私心，没有禀性，人就是我，我就是人，牛就是我，我就是牛，此才是万物同体、万物同心的盛世。不信你看，真正会赶驴的人，不是赶驴，而是放驴，驴走错了道，赶驴的人才扬起鞭子在驴眼前挥一挥，驴知道了，走上正道，鞭子也就放下了。因此那些真正懂得驴性的人，鞭子对他来说就是一种摆设，他一路上也不用一下鞭子。那些连打带吆喝的人，都是不会赶车，不懂物性的人。因此说，你看什么时候赶驴、赶牛的人不用鞭子，国家法律废而不用，大同盛世就实现了。”

　　 ……

写于：2009年05月15日