《东方阳熹言道录》

一六○、学佛者一生只该追随一个师父吗

作者：东方阳熹

　　一位同学问我：“学佛者是否一生只该追随一个师父？”

　　我回答说：“这要看你追随的是个什么样的师父。如果你一生追随的是个二流、三流、甚至不入流的老师，你中途不另投明师的话，你至多也只能达到二流、三流、甚至不入流的水平。如果你一生追随一个邪师，你最终只有失败和毁灭；而且你对他的信仰力越大，就越难以自拔；走得越远，就越难以回头。如果你遇到的是一个具有世界顶尖级水平的师父，那么你只有一生的信仰他、追随他、学习他，你才有可能达到他的水平，甚至超越他。”

　　“如果我遇到的是明师，我一生追随他，是否能够获得成功？”

　　“不一定。这要看你的先天条件是否具备，你是否能够忘我的投入。”

　　“我知道，作为一个学佛者，先天条件是指人的根基，那么对于‘忘我的投入’这句话该怎样理解呢？”

　　“一个人对于某件事情只有极端的热爱、追求、执著，甚至到了痴迷的程度，才能够全身心的投入；只有全身心的投入，才能够达到忘我；只有达到忘我，才能真正的融会贯通。佛学是一门至高无上的人生学问，学佛是为了通过学习，最终达到自我超越和自我完善，可是当今的许多学佛者既不思刻苦的学习，又不想对自己有任何的超越，而是抱着一种迷信和投机取巧的心态学佛，妄图通过某种功法、某句咒语、某个法师的加持获得解脱，所以这些人不断的找师，不断的请师，不断的拜师，不断的尝试各种法门，也正因为如此，这些愚蠢和贪婪的人才会不断的上当受骗！他们哪里知道，学佛全在内心用功，学佛者唯有放下一分，精神才能够解脱一分；唯有超越自我一层，精神才能够上升一层。真正的明师不是替你解脱和超越，而是用他的智慧鼓励和帮助你放下和完成人生的超越。古往今来，有哪位佛、菩萨不是大割大舍，放下一切，超越一切得以成就？佛、菩萨是人类中最伟大的强者，因为他们能够超越自我，能够放下一切，超越一切！这对那些不愿割舍世间的恩爱情仇，放不下名利财色，不愿对自我有任何超越，唯唯诺诺，朝三暮四，卑鄙下作的懦夫来说，又怎能成佛呢？当今的许多人学佛不是为了超越自我，而是为了逃避自我，他们不愿意正视和承担世间的苦难，而是想法儿逃避。他们从世俗躲避到宗教里，用经书、咒语、来世往生西方极乐世界麻痹自己的心灵。人们可以考察已往的成就者，看有哪位是逃避世间苦难得以成就的？这些佛、菩萨无一不是承担世间苦难、解救世间苦难，最终得以完善自我，超越自我，获得最终的成就。一个人唯有敢于付出自己的生命，才会获得新生。可当今的许多学佛者都是些贪生怕死，患得患失，三心二意，阳奉阴违，口是心非，唯唯诺诺的人！他们不愿意付出，却渴望获得；不愿意放下，却向往解脱；没有耕耘，却渴望收获；真是痴心妄想！”

　　“我们凡夫无法辨别自己的师父是不是菩萨化身，是不是明师，这该怎么办呢？”

　　“学佛者遇到的师父也许是菩萨化身，也许是魔鬼化身，也许只是凡夫一个。末法时期，魔鬼化身的菩萨比较多，对此学佛者要学会“依法不依人”，以理性的态度对待自己所遇到的理论和师父。在这里特别要提的是，一个学佛者在没有对自己遇到的理论和师父完全理解之前，不可以随意的否定和毁谤，这样也许会错失正法和真正的明师，并造下极大的罪业。孔子说：‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。'一个学佛者以这样的态度学习，才能够避免误入歧途。”

　　“如何从外在形式上了解自己的师父是不是菩萨呢？”

　　“佛、菩萨常常以不同的形式化现世间，济公活佛就是个例子，因此人们不要随意以世俗的标准和观念来评判。但有一点是十分肯定的：菩萨一定具有菩萨的慈悲，菩萨一定具有菩萨的心量，菩萨一定具有菩萨的智慧。如果一个人说他是菩萨化身，他已经证得了菩萨的果位，可他既不具有菩萨的慈悲，又不具有菩萨的心量和智慧，那么这个人肯定是个凡夫、骗子、或邪灵附体，他怎么会是菩萨呢？”

写于：2010年元月08日