《东方阳熹言道录》

一六二、如何获得感应

作者：东方阳熹

　　一位同学问我说：“我学佛那么多年，怎么还没有什么感应啊？”

　　“你所指的感应是什么呢？”我问。

　　“比如感应道交，搭碴对号，梦见佛菩萨给自己讲法啦；一诵经，一念咒，自己的病忽然好啦；逢凶化吉，遇难呈祥之类的……。”

　　“诵经、念咒可以帮助你增强自心的定力，一个人有了定力，不动气火，所以疾病能够得以痊愈。王善人说：‘病是吃「气」活着，疮是吃「火」活着，人能不生气，不上火，就把病和疮饿死了。’说的就是这个道理。太上曰：‘祸福无门，惟人自招。’一个人能够‘逢凶化吉，遇难呈祥’有多种原因：一方面可能是这个人祖上有德；另一方面可能是这个人大限未到，命不该绝；再者就是这个人平日积德行善所招感的。一个人能够处处存善心，说善话，办善事，好事不求自到。因此你不要再向外求什么感应了，你只要把自心修治好就行了，心好了，一切自然就好了。

　　“王善人说他守坟时‘诸佛、诸祖都来搭碴对号’，这是不是与外在发生的感应啊？”。

　　“是啊。”

　　“这又该怎么解释呢？难道我们就不许与诸佛、诸祖搭碴对号吗？”

　　“所谓的搭碴对号，其实就是相感应、相对应、相呼应、相适应。一个人存恶心，必然会与恶人恶事相感应、相对应、相呼应、相适应；一个人存好心，必然会与好人好事相感应、相对应、相呼应、相适应。因此说，一个人要想与什么人、什么事物相感应，必须先具备那样的心性才行。人们要想与诸佛、诸祖相应，必须先具有诸佛、诸祖一样的心量和品质，才能够和诸佛、诸祖心心相应。也就是说，一个人具有菩萨的心，才能和菩萨心心相应；一个人具有阿罗汉的心，才能和阿罗汉心心相应；一个人具有小人的心，那么他只能和小人相应，即使是佛、菩萨、阿罗汉站在他面前，他也识不得。俗话说：‘物以类聚，人以群分’，学佛者能够遇到善缘、善法、明师，与佛菩萨相感应，此是由自己的善心感召的；学佛者遇到的都是些恶缘、邪法、邪师，与精灵鬼怪相感应，此是由自己的邪心、不善心感召的。人有什么样的心，才会有相应的选择和走向，才会有相应的事情发生和出现在他的身上。”

　　“看来学佛者不能与佛菩萨相应，是因为自己没有佛菩萨的心啊！”

　　“对。王善人说：‘好事歹事都是性子招的。’一个学佛者心性自私、阴谋、奸诈，他只能与精灵鬼怪、邪魔相应，又怎会与佛菩萨相应呢？”

　　“那些被狐、黄、白、柳所迷的人，是不是也是因为他们与那些东西臭味相投呢？”

　　“一个迷信‘四大门’的人，一定具有狐、黄、白、柳那样的心性，否则他怎会与‘四大门’相应呢？因此说，看一个人生前的习性禀性，就可以知道他死后的去向。譬如一个人生前存畜生心，干畜生事，他死后必入畜生道，因为他活着的时候就已经与畜生相应了。”

　　“一些人信仰邪教邪法，是否也是他们性子招的？”

　　“对。‘一切唯心造。’心邪，才会招邪、信邪、走向邪路。因为我不喜好赌博，没有赌博的心，所以赌徒不会来找我，我也不知道哪儿有赌场，更不知道各种赌法。一个心正的人处在邪法的环境中，他一定会感到不适应、不舒服、不自在、不快乐，因为他与那个环境不相应。反之，如果把一个心邪、信邪的人放在正法的环境中，他同样会感到不适应、不舒服、不自在、不快乐，甚至心生抵触和毁谤，这就叫做不相应。譬如把一个叫化子放到高雅洁净的皇宫里，这个叫化子一定会感到非常的拘谨、紧张、不自在。难道说皇宫有什么不好吗？不是，因为他不是属于这个层次的人，他无法与皇宫相应，他只有呆在肮脏的窝棚里，才会感到自在。”

　　“客观环境的好坏与自心也有关系吗？”

　　“什么样的心，招致什么样的人和事。骗子的心，造就骗子的环境，骗子反招骗子骗；邪恶的心，造就邪恶的环境，邪恶反招邪恶治；真可谓自作自受。一个人变坏，是因为心先坏了；一个人变好，是因为心先好了；由个人到家庭、社会，乃至天下的好坏，都是同样的道理。”

　　“你是否能够通过当地环境的好坏，预测当地的灾祸吗？”

　　“只要反过来看就可以。譬如我们到一个城市，只要观察这个城市的宗教设施和公益事业怎样，就可以了解当地民众的善恶和这个城市的吉凶祸福。如果这个城市的宗教设施破败、冷落，可以肯定的讲，这个城市的民众是缺乏善心，不愿意布施的。假如当地的宗教设施衰败是由于寺庙住持道德败坏造成的，这也是当地人心感召的，因为他们没有真正的善心，所以才会有假僧道来糊弄他们。因此一个有智慧的人看到某个城市宗教设施衰败，公益事业冷落时，一定会离开这个城市，因为这个城市的人心不善，所以这个城市将来一定多灾多难。有坏心，必有坏事；坏心的人越多，坏事、恶事、祸事就越多；人心越坏，灾祸就越严重！”

　　“你为什么非要通过宗教设施和公益事业观察这个城市的未来呢，观察别的方面不行吗？”

　　“宗教是用来教化人心的，公益事业是人心的体现。这两方面衰败，人心必坏；这两方面兴盛，人心必善。”

　　“看来改变命运、改变他人、改变社会、改变世界，必须从改变自心开始。”

　　“对，你能够这么想就算找到事物的根本了。王凤仪善人说：“……世界没好，也是因为我没好。《大学》上说：‘一家仁，一国兴仁。’所以我才认天下的不是。”只有大觉悟者才能够说出这样的话。一个人，一个家庭，一个社会，一个国家，乃至天下发生的好事坏事，都是每个人自心感召来的，又怎能怨得他人，怨得社会，怨得环境，怨得天地呢？”

　　“修行人该如何以心转境，预防各种灾难的发生呢？”

　　“有其心，才会有其事。人们与其害怕发生那样的事，不如提防有那样的心；人们与其祈求和盼望有那样的事，不如存有那样的心。因此说，改变自己，改变家庭，改变世界，必须从改变自己的心念开始，这才是根本。”

　　“看来只有你的理论才能够真正化解人类灾难，拯救社会危机。”

　　“不是我的理论，是古圣先贤的理论……。”

写于：2010年元月19日