《东方阳熹言道录》

一七一、修行人如何定住志

作者：东方阳熹

　　这是许多学佛修道者面临的问题。

　　首先，我们得知道什么是志，然后才能够谈得上定志。本人认为，志，就是一个人的志向，或者说是人生目的、人生成果。一个人的志向，决定他的人生走向和人生高度。也就是说，一个人有相应的志向，才会有相应的行为和相应的人生成果。王凤仪善人说：“志达到哪里，就真能做到哪里。”说的就是这个意思。

　　人们若想成佛成道，必须先要有成佛成道的志向。当今的许多学佛修道者根本就不知道自己学佛修道的目的是什么。一个人的目的不明确，也就谈不上什么志向，更谈不上如何定住志向。

　　修行者有了志向，就如同大海中漂浮的船筏有了灯塔和目的一样，他只要朝着这个方向不断的努力，终会达到彼岸。如果修行者的态度是暧昧的，志向是错误、模糊、漂移不定的，又如何达到目的呢？

　　我们可以返观内省，扪心自问，看看自己学佛修道的真正目的是什么？是为了消闲解闷？是为了寻求一种精神寄托？是为了身体健康？是为了逃避人间的苦难？是为了死后往生？是为了保佑家庭的平安？是为了保住手中的名利富贵？是为了长生不死？是为了获得神通，人前显胜？是为了获得觉悟和解脱？

　　除了最后一种目的之外，学佛修道者无论出于何种目的，都无法获得真实的成果。因为人们追求的那些东西都是虚幻的，都是自心变现出来的假相。人们追求虚假，又怎会获得真实呢？

　　俗话说：“不要常立志，要立长志。”而立长志的方法，就是要志向单一。一个人的志向越简单，目的就越明确；目的越明确，目标就越不会偏移；目标越直接了当，过程就越短；过程越短，到达目的的速度就越快。

　　因此说，人们要想获得真实的人生成果，必须先有真实、明确的人生志向，而且这种志向越单纯，就越容易达到目的。记得《六祖坛经》中五祖与六祖的那段对话吗？

　　“祖问曰。汝何方人。欲求何物。”

　　“惠能对曰。弟子是岭南新州百姓。远来礼师。惟求作佛。不求余物。”

　　“惟求作佛。不求余物。”就是志向明确，目的单一。如果换个根浅量薄之人，他会不会这样回答呢：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，不求余物，惟求老娘身体健康；惟求老娘死后能够往生西方极乐世界；惟求改变人生命运，使自己大富大贵！”

　　一个人志向不明确的原因有二：

　　一是对目的地持有怀疑态度。因为这些人没有慧根，不相信眼前的一切都是虚幻不实的，不相信精神是永恒的，所以他们不断的犹疑，这些人不仅不会有勇猛精进的行为，而且极易受他人的影响，走走停停，甚至一退千里。

　　二是他们有多重目的。一个人有多重目的，志向就会变得复杂、难以明确，这种人中途很容易放弃（退志），或者迷失在其它事情上。

　　子曰：“唯上智与下愚不移。”在学佛修道的这条道路上，唯有利根者和“傻子”是最容易成就的，因为他们对真理比一般人更加的坚信不移，不像有些“聪明人”那样疑神疑鬼，怀疑这个，诽谤那个，到头来聪明反被聪明误，“闹个空来白走”，白白耽误了一生。

　　作为一位真正的修行者，最终的目的才是重要的。修行者要立定志向，在前进的途中，不要太在意他人怎样说、怎样评价。世间的任何事物本身就是辩证和相对的，同样一件事情，人们从这个角度看是善，从另一个角度看也许就是恶。

　　以六祖到黄梅参礼五祖为例，如果从世俗的角度，不知会招来多少人的诽谤和嘲讽。若以当今的世道人心，肯定会有人说：“惠能疯了，他为了成佛，把他唯一的亲人——他的老娘都抛下不管了，这种不仁、不孝之人还能够成佛吗？”如果当初惠能把亲情看得太重，把自己的母亲养老送终后再往黄梅参礼五祖，恐怕届时五祖也圆寂了，又怎会有“六代传衣天下闻。后人得道何穷数。”的歌颂呢？惠能前往黄梅走出的这一步，不仅成就了他自己，而且通过他的理论不知救了多少人的慧命，这对上天和众生来说，难道不是大孝和博爱吗？

　　“燕雀安知鸿鹄之志？”惠能之所以能够成为继承佛祖衣钵的祖师，这是由他高尚、博大的精神境界决定的，他的这种精神境界是凡众难以想象和理解的。

　　释迦牟尼佛当初离开皇宫寻求真理时，以当今的世道人心，凡众会不会这样说：“你就忍心让你父亲难受吗？这不是不孝吗？”，“你的妻子已经有了身孕，你离家出走，这不是不义吗？”，“你继承金轮王位，不仅尽到了本分，而且还能够造福天下，自己也可以享受荣华富贵，这不是很好吗？”。

　　凡众总是容易落于两端。本人并不是鼓励学佛修道者抛家舍业，割舍伦常，丧失自己的本分，而是鼓励大家要从精神上超越。精神上的超越，不等于形式上的放下；形式上的放下，不一定等于精神上的超越。修行者不能获得解脱，都是因为作茧自缚。因此说，学佛修道者要想获得解脱，必须大割大舍，只有大割大舍，才能够斩断缠缚。一些人一听“舍”，就以为让其舍下家庭，舍弃金钱。这里说的割舍，其实是精神的超越，也就是说，从精神上斩断对红尘幻境的纠缠和迷恋。王凤仪善人说：“成佛没有带着家成的，都是把小家庭抛开，拿天下为家才能成佛。”又说：“蚕作茧不是想永远住在里面，是要化个蛾从茧里飞出去。人做事也该如此，立一个会、办一所学校、做一个生意、过一个家，不是要老死在里面，不过是借他成我的道就是啦。”古圣先贤并没有让人们迷于红尘幻境，而是让人们通过尽伦立命，使精神得到升华，最终还要“钻出来”，获得人生的真正圆满和解脱。

　　大家都知道“鱼和熊掌不可兼得”的道理。志向单一，精神才能够更加的集中。如果人们把有限的精力分散在许多事情上，到头来会发现什么也干不好。许多修行者往往怀着这样的心态：他们既迷恋世间的名利恩爱、酒色财气，又希望获得精神的解脱，此真可谓“既恶湿，而居下。”一个修行者放不下虚幻，如何获得真实？死不了人心，如何明见道心？

　　“大雨广布，不润无根之草；佛法普度，不度无缘之人。”毕竟人各有志，如果学佛修道者的目的仅仅是为了眼前一时的名利富贵、家庭子女，也不能算错，此是个人的境界和觉悟问题，大家没有必要互相比较或相互毁谤，还是各自相安吧。

写于：2010年09月04日