如何性命双修？

作者：东方阳熹

　　性，即心、道、灵魂、佛性。命，即人的本分，人的身命。性命是人的根，性是命的根。一个人不知心，就是不知性。一个人不知本分，不知纲常伦理，就是不知命。

　　性，有本性、习性、禀性之分。

　　本性，是纯善无恶的；习性是可善可恶的；禀性是纯恶无善的。

　　本性，是纯阳之性；习性，有阴有阳；禀性，纯阴无阳。

　　本性，是先天本然之性；习性是后天气质之性；禀性是物欲之性。

　　以本性当家的，就是圣贤君子；以习性、禀性当家的，就是小人。

　　能够去习性、化禀性，纯阳无杂，才能够返本还原，脱离六道轮回；不能够去习性、化禀性，阴阳驳杂，落于后天，也就不能脱离六道之苦。

　　人的本性不仅是至善的，而且是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，八德无亏的。因此说，德与性二字相连；无性，德不能立；无德，性不能圆。八德有亏，就是缺德。一般人骂人时会说：“瞧你那德性”，即此义也。

　　性即是道，命即是德。故道德二字相连，性命二字相连。无道，德不能立；无德，道不能明；故道德二字不可分也。性是命的根，命是身的根，人们无论丢了性，还是丢了命，性命都不能保，因此学佛修道者必须性命双修，道德双修才行。

　　命，在人即是纲常伦理，人的本分。人丢了本分，丢了纲常伦理，就是不要命了。有关人的本分，我在《黄帝经讲义－人的本分》中已经讲得非常详细，在此就不多说了。

　　人们无论遇顺逆境，始终不丧失自己的操守，叫性归命；人们能够始终恪守本分和纲常伦理，叫做命归性。

　　当今的人既不知性，也不知命，把钱财多少，衣食好坏当成命，把性欲之性当成性，结果把性命丢了都不知道。

　　还有一些学佛修道者，把男女性交当成了性命双修，这哪儿是在修性命，明明是在伤性命呀。

　　王凤仪先生是真觉者，他把性命双修的道理说得既通俗又透彻，以下出自《王凤仪嘉言录》：

　　○古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处。”这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！

　　○人的性命是相连的，定住性才能立住命。当儿子的命，就得定住儿子的性。当父母的命，就得定住父母的性。什么命就得定住什么性。如果有好命，没有好性，那叫性不归命，也就是没定住性。定不住性，命就坏了——可见人要一动禀性，就得先问问自己是什么命？那性就不敢妄动了，这叫“性归命”，性归命的人，气质准变，天命也准长，准能当个成人。

　　○命好似灯，德好似灯罩。灯要罩起来，才能大放光明。人修命也要养性才能灵，和灯要罩起来是一理。

　　○道象灯芯，德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风，没有道不能大放光明。所以说：“有道无德道中之魔，有德无道一座空庙。”

东方阳熹
写于：2008年02月16日