在畜生道中酬完宿债后，这些众生重新投生人道中，因为余习而有种种不同身心行为。众生之间在六道轮回中，因为从无始以来妄计征偿，不知解脱。以肉还肉，以命还命，纵然经过微尘劫，递相报复，相杀相诛，互为高下，永无休止。除了得了奢摩他禅定，和佛出世弘扬佛法外，不得停息。

　　顽类：这些袅类畜生酬足了旧债，生在人道中，而顽嚣之性犹在，故参合于恶且愚之类。

　　异类：咎征的旱魃鬼，在畜生道偿还宿债，再生人道。因宿世有贪淫习染，故多参合在怪异之类，如胎儿并体，有二头四足等。

　　庸类：孤狸之类最擅于媚人，酬足宿债，生于人道中。因为宿习庸鄙，而没有超拔之志，以碌碌庸才媚世求荣，参杂混合于庸类。

　　狠类：蛊毒之类，因前世嗔习太重，等到偿还业债后再生人道，因仍有余习，所以多参合在凶狠类中，刚愎自用，毫无仁慈之心。

　　微类：蛔虫、蛲虫之类，因前世积怨蓄恶习气，等到偿还业债后，再生人道。因余习未尽，故多参合在卑微下贱类中，不受人重视。

　　柔类：供人食用的畜生，等到偿清业障之后再生人道。因为仍然有余习，故多参合在柔弱之类，因前生慢人过甚，现在反受人欺，软国无能，不能自立。

　　劳类：供人服用之类，因前生诬枉成习，故为魇为服。等到偿清业债之后，恢复原形，再生人道，因仍有余习，故多参合在劳苦类中，劳碌终生，不得安息。

　　文类：春燕秋鸿应时鸟类，因前生贪著邪见，自作聪明，故为魍魉，为应时鸟。虽偿清业债，恢复原形，再生人道，因仍有余习，故多参合在文人类中，小有文才，而不是有经天纬地的大才干。

　　明类：能预卜休征之类，因前生诳诈诱骗成习，现虽偿还业债再生人道，因仍有余习，故多参合在明类中，为不明大义的世智辩聪之辈。

　　达类：猫、狗、白鸽等循类，因好结党兴讼，现在虽然偿清业债再生人道，仍有余习，多参合在达类，能够通达人情，明白世故。

 

人道众生的状况

　　佛法认为，人类最初是从天道中的光音天而来，这些天人由于贪爱地球上的美味，吃了以后身体变重，以致无法飞行，从此就在地上安居下来。人居住的地方有四大处，分别为：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲，这四洲各有特点。

　　从《楞严经》对人的分类，可见佛法是最高明的心理学，佛对人的心理的透视为至今的心理科学、社会学所不及。

　　佛法认为，来投胎做人的有三个来源：一是持五戒十善的人，得中品，其福德刚好下生重新为人；二是从胜类中来，如圣贤示现，天仙谪降之类；三是从恶道中来，如地狱道、饿鬼道、畜生道及阿修罗。

　　人类对于畜生不可粗暴鞭策，也不能过分役用其力，更不能以嗔怒心枉杀畜生，否刚就欠下了它的物债和命债，从而导致互相还债，互相杀戮，这种痛苦在轮回中就会没有止期。

　　古德说：“整心虑，趣菩提，惟人道为能耳！且胜劣无量差别，富贵慈善者似天，聪明者似仙，刚暴者似修罗，愚痴者似畜，贫贱者似鬼，囚系者似狱。夫相似既多，则知来处必多。今亦顺序而谈，故偏取从畜来者。”

上传日期：2012.10.30

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